Тема 3. Древние цивилизации. Города-государства Месопотамии 63

ли, дома, сады и др., арендовали чужую землю, нанимались на по-

денную работу.

Особая группа землевладельцев составлялась из воинов и чинов-

ников. За отказ воина выступить в поход по приказу полагалась

смертная казнь; человек, заступивший его место, получал его зе-

мельный надел.

Купля-продажа — самый распространенный способ перехода

собственности, предусматривавший три главных условия: чтобы

имущество не было изъято из оборота (имущество илку); продавец

должен быть собственником вещи и гарантировать покупателю за-

щиту от истребования вещи третьим лицом; оформление сделки

должно происходить в присутствии свидетелей.

4. Торговые и финансовые сделки. Правила приема и хранения

залога (ст. 89—126).

5. Семейное право. Порядок наследования имущества. Наследо-

вание равными долями для братьев и сестер (важная особенность се-

мейных традиций, которых не было ни в Афинах, ни в Риме. Усы-

новление. Дети, принятые от наложницы, наследуют только движи-

мое имущество и лишь в случае, если отец признает их своими.

Договорный характер брака и право на развод для обеих сторон

(ст. 127-195).

В случае смерти жены ее приданое становилось собственностью

ее детей, а при отсутствии последних возвращалось в дом отца

(ст. 162—163). С развитием частной собственности в приданое стали

даваться земля, строения, скот.

Предусматривалось наследование по закону, а также со свободой

завещания, при этом:

а) дети, независимо от пола, наследуют отцу и матери, получают

равную долю;

б) долю умершего сына получают его дети — внуки наследодате-

ля, которые точно так же делят ее поровну;

в) усыновленные наследуют на равных основаниях с детьми;

г) дети, прижитые наследодателем от рабыни-наложницы, насле-

дуют только в том случае, если отец признал их своими детьми

(в этом случае они получают часть движимого имущества), если не

признал своими, то они получают только свободу;

д) если после смерти раба, которому хозяин (дворец или мушке-

нум) разрешил обзавестись собственным домом и жениться на сво-

бодной, оставалось имущество, половина его шла хозяину, а полови-

на (не считая приданого жены) делилась между детьми умершего

(они были свободными в силу происхождения от свободной матери).

Допускалось усыновление ради продолжения рода (усыновлен-

ный без права наследования имел право вернуться к своим родите-

лям) либо ради приобретения рабочих рук.

64 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века

Предусматривалось также дарение как своеобразный эквивалент

завещания.

6. Наказания за обиду, побои, членовредительство (ст. 196—214).

Три разновидности наказаний по принципу «око за око». Если чело-

век ударит лицо, занимающее более высокое положение, чем он сам,

должно ударить его 60 раз плетью из воловьей кожи. Смертная казнь

в 30 случаях. Женская казнь — утопление корчемницы за обвешива-

ние (ст. 108—111).

Судебный процесс не был строго регламентирован, судоговоре-

ние — устное и состязательное — происходило публично, в присут-

ствии общины и совершалось на паперти храма. Главой коллегиаль-

ного суда в общине был рабианум (глава общины по царскому на-

значению, который отвечал за поддержание общественного

порядка). Судебные функции осуществляли также чиновники, сто-

явшие во главе местной администрации, а также особые окружные

судьи. Существовали также судебные коллегии жрецов, а также из

числа «старейшин города и именитых людей» по 6—10 человек в го-

родах, а также из единоличных судей — может быть, для решения

важных дел и апелляций. Допускались ордалии (суд божий).

Обычаи были исходным материалом для свода законов, но расхо-

ждения законов, включая терминологические, с живой юридической

практикой, в том числе с сохранившимися образцами текстов дого-

воров, записанных на многочисленных глиняных табличках, свиде-

тельствуют о том, что над обычаем размышляли и с ним считались, а

не просто довольствовались законодательным усмотрением.

7. Сделки с движимым имуществом, ответственность за недобро-

совестную или некачественную работу лекарей, строителей, кора-

бельных мастеров (ст. 215—277).

Был предусмотрен запрет для ростовщика брать землей, да еще с

урожаем (ст. 47—51, 66); существовал институт «заложников» в дол-

говой тюрьме (ст. 114); говорилось о наказании мушкенума, послав-

шего наемника на войну вместо самою себя, а также за неправиль-

ное пользование поместьем; о том, что если на реке происходит

столкновение судов, то наказывается судно, плывущее вниз по тече-

нию (ст. 240).

8. Правила торговли рабами и обращения с ними (ст. 278—282).

Эпилог содержал, в частности, следующее: «Угнетенный человек,

который обретет судебное дело, пусть подойдет к моему, царя спра-

ведливости, изображению, пусть заставит прочитать мой написан-

ный памятник, пусть он услышит мои драгоценные слова, а мой па-

мятник пусть покажет ему [его] дело, пусть он увидит свое решение,

пусть успокоит свое сердце и пусть сильно скажет: «Хаммурапи —

де владыка, который является для людей как бы родным отцом...

определил людям благоденствие навеки, а также справедливо управ-

лял страной! Пусть от полного сердца благословит меня перед MapТема

3. Древние цивилизации. Города-государства Месопотамии 65

дуком (верховный бог Вавилона. — В. Г.), моим владыкой, и Царпа-

нит («Божественная», супруга Мардука. — В. Г.), моей владычицей».

В кратком виде содержание Законов Хаммурапи можно предста-

вить следующим образом:

Пролог.

1. Принципы правосудия (ст. 1—5).

2. Охрана собственности царя, храмов, общинников, царских лю-

дей, а также узаконения о служебной собственности (ст. 6—41).

3. Операции с недвижимостью и связанные с нею деликты (ст. 42—

81).

4. Торговые и коммерческие операции (ст. 89—126).

5. Законы для семейных отношений (ст. 127—195).

6. Охрана неприкосновенности личности, чести и здоровья, та-

риф поранений (ст. 196—214).

7. Операции с движимым имуществом. Поденная плата и гонора-

ры за услуги ремесленников, наем рабов, скота (ст. 215—282).

Эпилог.

Структура изложения законов Хаммурапи может быть объяснена

и с учетом существовавшей в древнем обществе иерархии ценно-

стей — общение с богами (нарушение клятвы), личные и имущест-

венные отношения с царями (покушения на царскую собствен-

ность), в семье и за ее пределами, охрана жизни, чести, достоинства,

имущественных и других законных интересов.

На основе знакомства с политикой и Законами Хаммурапи воз-

никает картина большого культурного государства с обществом, уже

прошедшим все начальные стадии своего формирования. В центре

власть уже не имеет соперников из местных городских династий, в

аппарате управления чиновники вытеснили знать, кровная месть ус-

тупает выкупу на основе тарифа поранений. Государство через своих

служителей заботится о благосостоянии народа, о подъеме земледе-

лия, торговли, прокладывании и поддержании в надлежащем режи-

ме водных сообщений и каналов. Государство придерживается мир-

ной позиции, нет привилегий у тех или иных национальностей (ва-

вилонян, эламитов и др.)- Социальная структура в значительной

мере дифференцировалась на основные и неосновные группы и слои

(например, в жречестве имелось несколько категорий и классов слу-

жителей, служба царю выдвинула классы баиру (охотники), ридсабе

(служилые люди, солдаты).

Хаммурапи в части документов предстает вдумчивым и гуманным

правителем. Однако в сборнике законов, где очень простым и по-

нятным языком говорится о браках, собственности, долгах, ворах,

наемных работниках, а также о договорах, банковско-кредитном де-

ле и общественной морали, наказания выглядят жестокими и произ-

вольными. Относительная жестокость этих наказаний связана с са-

мим фактом создания Вавилонского царства вторгшимися с запада

66 Часть мерная. История права и государства в древности и в средние века

племенами амореев, которым и пришлось вводить дополнительные

меры по установлению мира и порядка, в том числе меры устраше-

ния, с тем чтобы удержать свое господство в этом районе.

Долгое время Законы Хаммурапи считались самыми древними из

дошедших до нас и хорошо сохранившихся древних сборников. Од-

нако в 1952 г. обнаружена была глиняная табличка с частью свода

шумерского правителя города Ура (царствовал около 2050 г. до н. э.),

которая донесла до нас сведения о характерных для этого правителя

социальных и этических реформах. Он отстранил от власти и лишил

доходов взяточников и обманщиков, учредил справедливую и неиз-

менную систему мер и весов, позаботился о том, чтобы «сирота не

становился жертвой богача», «вдова — жертвой сильного» и «человек

шекеля (мелкая денежная единица) — жертвой человека мины».

Собственность и обязательственные отношения. Вавилония была

страной интенсивного земледелия, существовала собственность на

землю (царя, царских людей, храмов, общины, частных владельцев).

Земля обрабатывалась с помощью рабов или самостоятельно либо

сдавалась внаем (аренду). В области имущественных отношений за-

коны четко подразделяют имущественные права собственника, арен-

датора и наемных работников и разграничивают меры ответственно-

сти за утерю, хищение, невозврат собственности или причинение

вреда имуществу.

Большое внимание уделялось договорной фиксации различных

сделок. Наиболее важные из них запечатывались в двойной конверт

из глины в нескольких копиях и обжигались для надежной сохран-

ности. Некоторые из таких документов, запечатленных на обожжен-

ных глиняных табличках, сохранились до нашего времени.

Договором оформлялся брак. Договор был необходим для фикса-

ции займа, аренды (поля, сада), найма (скота, судна, раба). Если во

время найма и аренды происходила порча имущества, законы учи-

тывали радивое или нерадивое отношение нанимателя. Вина послед-

него сильно смягчалась, если порча происходила по «божьей воле»

(стихийное бедствие и т. п.).

Если пастух похитит доверенный ему скот, заменив тавро, и про-

даст его за серебро, он в случае разоблачения обязан возместить хо-

зяину скота его стоимость в десятикратном размере. Если скот пора-

зила чесотка по вине пастуха, то он обязан восстановить поголовье

полностью. Однако в случае эпидемии или если на стадо нападал

лев, пастух приносил клятву в своей невиновности и убытки брал на

себя хозяин. Если приглашенный лекарь проводил лечение заболев-

шего скота удачно, его вознаграждали серебром, если же лечение

приводило к потере вола или осла, то сам лекарь должен был запла-

тить владельцу четверть стоимости покалеченного лечением живот-

ного.

Земледелие было основной хозяйственной деятельностью в стра-

не, и законы уделяют ему самое пристальное внимание. Самым рас-