Тема 35. Влияние глобальных и региональных процессов 713

доверенной собственности. Однако он не является достаточно пол-

ным. Как и в Англии, судебный прецедент продолжает играть весьма

значительную роль.

Институт траста планировался быть включенным в российское

гражданское законодательство, но был отклонен. Вместо трастовой

(доверенной) собственности в Гражданский кодекс было введено

«доверительное управление собственностью», которое с большими

натяжками может быть отнесено к некой разновидности трастовой

собственности. Однако сам факт сближения этой конструкции с анг-

ло-американским институтом траста сомнений не вызывает.

Во всех странах романо-германского семейства признается деление

на публичное и частное право. Однако перечень отраслей и подотрас-

лей публичного или частного права варьируется. Во Франции отрас-

лями публичного права являются конституционное право, админи-

стративное право, финансовое право (налогообложение, займы, де-

нежное законодательство), международное публичное право.

В Германии не столь четкое разделение публичного и частного пра-

ва. В литературе к публичному праву относят конституционное, ад-

министративное, уголовное, уголовно-процессуальное, гражданско-

процессуальное, церковное право и международное публичное пра-

во. Усилившаяся административно-правовая активность государства

в новейший период истории охватила и такие сферы права, в част-

ности уголовного, гражданского, которые раньше считались исклю-

чительной прерогативой частноправового регулирования.

Во всех основных правовых системах, включая такие традицион-

ные, как мусульманское и индусское право, существует разновид-

ность обобщающей правовую и религиозную практику деятельности,

в результате которой право и правоведение приобрели вид упорядо-

ченного знания. Например, иджма как источник мусульманского

права предполагает достижение определенного консенсуса в толко-

вании письменного текста. Этот консенсус воспринимается как не-

кий достигнутый результат — приведение в согласие всех людей. Он

же может служить констатацией того, что предлагаемое толкование

является истинным и пригодным для использования.

В европейских правовых семействах также наличествуют некото-

рые «общие принципы», которые могут быть обнаружены в самом

законе или вне его, например ориентация на идеалы справедливо-

сти, правового государства, соблюдение прав человека и т. д.

Мусульманское законоведение. Современная исламская социаль-

ная и политическая доктрина во многом обусловлена тенденциями и

переменами XIX в. с его реформаторскими тенденциями, которые

иногда именуют Исламской реформацией, а отчасти переменами,

происходившими под воздействием национально-освободительного

движения в бывших колониальных и зависимых странах с исламской

ориентацией. Это прежде всего Пакистан, страны современного

Арабского Востока, а также Иран после революции 1979 г.

714 Часть вторая. Современная история

Реформируемый политико-доктржальный ислам с его стремлени-

ем вобрать в себя либеральные и демократические идеи (законность

в действиях правителя, обособление действий суда от исполнитель-

ной власти, различение трех ветвей власти) дополняется сегодня син-

кретическим (или эклектическим) исламом, который ближе по ос-

новным позициям к реформируемому, нежели ортодоксальному ис-

ламу.

В отличие от ортодоксального ислама с его идеями суверенитета

Всевышнего и подчиненности и вторичности власти главы государ-

ства (халифа, президента) идеи теодемократии (выражение паки-

станских теологов) предполагают жизнь в строгом соответствии с

предписаниями Корана и Сунны и признание авторитетными знато-

ками шариата только ограниченного числа лиц. Они совмещаются с

предписаниями покорности и подчинения для всех подданных. Син-

кретический ислам в Пакистане и Индии провозглашает следующие

идеи:

• вселенский гуманизм;

• оппозиция авторитету муллы («рай там, где нет муллы»);^

• дозволение читать помимо классических текстов мусульман-

ского законоведения индусскую философскую классику («Упаниша-

ды» и «Бхагават гита»);

• признание необходимости расширять границы мусульманского

сообщества за счет немусульман и признание в этой связи равнодос-

тойности архангела Михаила и Вишну, Адама и Брахмы и т. д.

Значительной новацией XX столетия стал рост кодифицирован-

ного исламизированного законодательства. Если в прошлом веке та-

кую кодификацию представляла собой Маджалла — свод граждан-

ского права в Османской империи, то сегодня конституции и граж-

данские кодексы стали достоянием едва ли не большинства

современных исламских государств. Эта новация имеет ряд сущест-

венных последствий. Во-первых, несколько видоизменилось толко-

вание содержания термина шариат. Он включает правила богослов-

ского и юридического характера, присутствующие не только в Кора-

не или Сунне, но и в судебных прецедентах, созданных на их основе

и составивших содержание фикха (исламской юриспруденции). Кро-

ме того, получили новое истолкование и употребление некоторые

классические принципы шариата. Запрет на взимание ростовщиче-

ских процентов, поддерживаемый законодательством ряда ислам-

ских государств, вынудил законодателей искать компромиссные пу-

ти для тех случаев, когда кредитные учреждения не могут довольст-

воваться одними благодеяниями (например, для банковских

учреждений). Выход был найден в обязывании договаривающихся

сторон взамен взимания процентов предусматривать тот или иной

вариант участия кредиторов в дележе продукции или дохода, полу-

чаемых при помощи означенного кредита.