Тема 3. Древние цивилизации. Города-государства Месопотамии 55

ков в других оросительных системах, которые выходили из строя.

Так, после очередной «победы над природой», замечает Л. Н. Гуми-

лев, был окончательно загублен этот великий древний город. Терри-

тория Нововавилонского царства была завоевана вначале персами,

затем греками и вошла в состав державы Александра Македонского

и его преемников.

Египетская цивилизация датируется 5500—300 гг. до н. э., она, так

же как и месопотамская, была разрушена греками. Индская (харапп-

ская) цивилизация существовала с 3500 по 1500 гг. до н. э. и была

разрушена ариями. Ее сменила индуистская цивилизация. В Китае

также обнаруживают смену двух цивилизаций — циньской (2000—

400 гг. до н. э.), разрушенной гуннами, и собственно китайской (400—

2000 гг.), попавшей под господство маньчжуров, европейцев и япон-

цев. Перечисленные цивилизации относятся к разряду независимых

(не испытавших внешних влияний). К ним относят также критскую

(эгейскую) цивилизацию (3000—1100 гг. до н. э.), циньскую, а также

цивилизации ацтеков (1000 г. до н. э.—1500 г. н. э.) и инков (1500—

1600 гг. н. э.).

Вавилонскую, индуистскую, западно-христианскую и православ-

но-христианскую (в России) относят к зависимым цивилизациям.

Есть также разряд цивилизаций застывших (эскимосская, кочевая,

оттоманская, спартанская).

После многих тысячелетий жизни в условиях первобытной пра-

вовой регуляции в 4—3-м тысячелетиях до н. э. в нескольких рай-

онах мира возникают высокоразвитые земледельческие цивилизации

с использованием ирригационной техники, письменности, крупной

храмовой и городской архитектуры. В результате интенсивного меж-

племенного общения здесь возникли протогосударственные и затем

развитые государственные структуры с законодательными установле-

ниями, создаваемые и поддерживаемые административным, судеб-

ным и военным аппаратом древних государств.

Древневосточное право — египетское, вавилонское, иудейское,

индуистское, китайское и некоторые другие — представляет интерес

прежде всего как устойчивые правовые системы, пребывающие в оп-

ределенной взаимной зависимости с религиозными верованиями и

культурой торгового и иного правового общения своего времени и

одновременно в преемственной связи с предшествующими институ-

тами обычного права. 1-е тысячелетие до н. э., в промежутке между

VIII и II в., отмечено появлением и распространением мировых рели-

гий, названных таким образом в силу действительно глобальных ци-

вилизационных масштабов их распространения или влияния. Осно-

вателями таких религий стали Моисей в Палестине (XII в., канони-

зация — в VI в. до н. э.), Зороастр в Персии (VI в.), Будда в Индии

(VII в.) и Конфуций в Китае (VI в.). На этот же или близкий ему пе-

риод приходится деятельность выдающихся мыслителей и законода-

56 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века

телей — реформаторов-царей в Древнем Израиле (Давид и Соломон,

X в.), фараона Бокхориса (VIII в.), царя Ашшурбанипала в Ассирии,

философов Пифагора и Сократа в Греции.

Древнейшие города-государства Месопотамии

История Древнего Двуречья, точнее Междуречья (Месопотамии)

Тигра и Евфрата, отмечена наиболее ранним и высоким уровнем раз-

витости земледельческой и управленческой культуры. В конце 4-го

тысячелетия сюда пришли шумеры. До сих пор неясно, откуда они

появились — из Египта, Малой Азии или Индии, вытеснив местных

жителей (протошумеров). Пришельцы освоили болотистую, но весь-

ма плодородную почву долины двух рек, научились усмирять нерегу-

лярные и временами катастрофические разливы Евфрата с помощью

разветвленных ирригационных сооружений. Они создали — задолго

до греков и римлян — города-государства, такие, как Киш (на севе-

ре), Ур и Урук (на юге) во главе с военным вождем. Вождь именовал-

ся энси («господин сооружений»), поскольку имел наряду с военны-

ми также строительные и иные полномочия и обязанности. Кроме

того, в городах имелись народные собрания (в Лагаше в период прав-

ления Уруинимгина в XXIV в. было 1600 граждан).

Шумерский период охватывает около полутора тысяч лет.

В XXI в. до н. э. здесь уже появляются (за 300 лет до Законов Хамму-

рапи) обстоятельные законодательные установления правителя Ура

по имени Шульга, древнейшие из сохранившихся. По данным исто-

риков, здесь уже в XXIV в. до н. э. обычное право действовало только

в земледельческих селениях-общинах, а в государственном секторе

хозяйства преобладали законы. Это было вызвано отчасти значитель-

ным возвышением сектора царского и храмового хозяйствования,

введением обязательной военной службы, сильной централизацией

управления. Обычное право частично фиксировалось в нравственных

поучениях, в которых наряду с пониманием и освоением смысла

жизни, наиболее типичными переживаниями и устремлениями со-

держались призывы поступать надлежащим образом. Так, в поучени-

ях мудреца Шуруппака, датируемых XXV в. до н. э., можно встретить

такие слова: «Не кради — себя не губи / В дом не врывайся, на сито

чужое не зарься / Вор-то — лев, а схватили — раб» (пер. В. К. Афа-

насьевой).

Во 2-м тысячелетии до н. э. происходит возвышение Вавилон-

ской империи и ее политической и духовной культуры. Вавилоня-

не — народ, говоривший по-аккадски и образовавшийся из слияния

шумеров и аккадцев, — стали, таким образом, народом двуязычным.

Наивысший расцвет империи приходится на шестого царя вавилон-

ской династии по имени Хаммурапи (1792—1750). Вавилонская мате-