Тема 3. Древние цивилизации.

Города-государства Месопотамии

Древнейшие цивилизации Востока. — Древнейшие города-государства

Месопотамии. — Законы вавилонского царя Хаммурапи: история созда-

ния, структура изложения, основные институты и нормы, культурное

значение.

Древнейшие цивилизации Востока

В историографии древних цивилизаций существует несколько са-

мобытных и долговременных традиций изучения древних культур.

Помимо известных западных историков культуры — О. Шпенглера,

К. Ясперса, А. Тойнби — в установлении этих традиций активное и

небезуспешное участие приняли российские ученые и философы —

Н. Данилевский, Л. Мечников, П. Сорокин, Л. Гумилев и др.

По мнению русского историка последней трети XIX в.

Л. И. Мечникова, первыми в истории великими культурами (он

предпочитал цивилизации именовать культурами) стали следующие

четыре: египетская, ассирийская (ассиро-вавилонская, или Сирия

двух рек, Двуречье), индийская и китайская. Здесь, по его словам,

имело место ни с чем не сравнимое развитие деспотизма и обоготво-

рение его притеснительных функций. Лишь в отдельных моментах

этот деспотизм может быть обнаружен у жесточайших цезарей Рима,

Людовика XI и Ивана Грозного: «...народы стонали и не имели ни

ценности, ни права, ни значенья».

И далее: «Власть абсолютного повелителя, бюрократическая в

стране фараонов, грозная и величественная в Месопотамии, мрачно-

величественная и мистическая в Индии, наконец, патриархальная и

тщательно уравновешенная в Китае — она, и только она, глядит ото-

всюду из-под обломков древних культур, среди которых лишь с тру-

дом можно различить зачатки общественных подразделений и клас-

совых оттенков, залитых общей массой всеобщего рабства». Река во

всякой стране, рассуждал Мечников, есть выражение живого синтеза

всей совокупности физико-географических условий климата, почвы,

рельефа и т. д. Исторические реки (Нил, Тигр и Евфрат, Инд и Ганг,

Хуанхэ и Янцзы) отличаются от всех других тем, что они обращают

орошаемые ими области «то в плодородные житницы, питающие

3 Графский В.Г.

52 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века

миллионы людей за труд нескольких дней, то в заразные болота, усе-

янные трупами бесчисленных жертв».

Характеристика Мечникова, как мы потом сможем убедиться,

при всей ее красноречивости весьма схематична и не вполне соот-

ветствует историческим данным. Обратившись к важной роли во-

ды (речных и морских бассейнов) в становлении и эволюции мно-

гих древних и современных обществ, Мечников выстроил следую-

щую периодизацию человеческой истории: период древних речных

культур (от начального этапа до VIII в. до н. э.), затем первые

сближения четырех исторических народов, начавшиеся с войн Егип-

та и Ассиро-Вавилонии и заканчивающиеся выходом на арену пу-

нических федераций (среднеземноморских держав), имевшим ме-

сто около 800 г. до н. э. — года основания Карфагена. Средние

века названы Мечниковым среднеземноморским периодом, который

длился после основания Карфагена около 15 веков вплоть до об-

разования империи Карла Великого — прообраза централыюевро-

пейской «Священной Римской империи». Мечников различал три

крупные эпохи в развитии цивилизации: речных, морских и океани-

ческих цивилизаций. Эти идеи перекликаются с некоторыми геопо-

литическими теориями взаимоотношений и конфликтов различных

народов, рас или исторических регионов (атлантизм, евразийство

и др.).

Новое время — это время выхода европейских народов на кон-

такт с заморскими и заокеанскими странами: вначале оно пережива-

ет атлантический период (с открытия Америки), затем великую эпо-

ху океанического периода.

Цивилизация в истолковании историка — это все совершенные от-

крытия и изобретения, а также сумма идей, находящихся в обращении,

затем сумма употребляемых в обществе приемов деятельности, степень

совершенства науки, искусства и промышленности, а также данное со-

стояние семейного и общественного строя и вообще всех существующих

учреждений.

В современной историографии цивилизаций и культур сосуществу-

ют два основных подхода, которые толкуют историю либо как исто-

рию локальных культур и цивилизации (8 культур немецкого историка

и философа О. Шпенглера, 27 цивилизаций в мировой истории, по

подсчетам английского историка А. Тойнби), либо как движение по

одному пути в силу наличия единых истоков, «всеобщей основы». В по-

следнем случае имеется в виду прежде всего весьма длительный пе-

риод доистории, которая почти не проясняется или еще недостаточ-

но проясняется «тщетным светом нашего знания».

Наибольший вклад в обсуждение этой «всеобщей основы» внесен

немецким философом К. Ясперсом, автором трактата «Истоки исто-

рии и ее цель» (1949), главной целью которого он считал содействие

«углублению нашего осознания современности». В обсуждении этой