Тема 28. Конституционная история и законодательство Японии 571

вость», открыть дорогу способным, а не обладающим привилегиями

и создать совещательное собрание из двух палат — представителей

знати и представителей самурайских и буржуазных (городских) эле-

ментов. Обещалось также, что «все плохие обычаи прошлого будут

упразднены; будут соблюдаться правосудие и беспристрастность,

как они понимаются всеми» (п. 4). В заключительном пункте сфор-

мулирован очень характерный тезис о готовности воспринимать

знания и опыт других народов: «Знания будут заимствоваться во

всем мире, и таким образом основы жизни будут упроч ны». На-

помним, что в VI—VII вв. за знаниями и опытом направлялись по-

сольства в соседнюю Корею, теперь же ситуация сильно измени-

лась.

Быстрота и резкость поворота в сторону радикальных политиче-

ских и социально-экономических реформ одновременно составили

«двойную революцию» (термин Э. Хобсбаума, английского истори-

ка). Они образовали собой явление в истории весьма редкое (сопос-

тавимое, пожалуй, только с эпохой великих реформ в России XIX в.)

и до сих пор не вполне объясненное.

По словам русского капитана флота В. М. Головнина, относя-

щимся к началу XIX в., «японские законы подобны пирамиде, кото-

рую ни климат, ни время ни сокрушить, ни изменить не могут». Су-

ществующее правительство видело многие недостатки, например

жестокость законов, но боялось их менять. «Такая боязнь происхо-

дит оттого, чтобы не привести древних государственных постановле-

ний в презрение народа и через то не приучать его к переменам за-

конов, дабы от сего не произошло у него желания оставить корен-

ные свои нравы и обычаи и принять другие» (Записки капитана

флота Головнина о приключениях в плену у японцев в 1811 —1813 гг.

Хабаровск, 1972. С. 327-328).

Главные пропагандисты реформ в середине XIX в. происходили

из купеческой среды, оппозиционной сегуну аристократии и тех

лиц, которых сегуны посылали учиться в Европу или Америку воен-

ному делу и которые возвращались преисполненными удивления и

восторга перед западной цивилизацией. Из их среды выдвинулись

также писатели, например Фираузава, автор книги «Состояние за-

падных стран» и переводчик на японский трактата Дж. Ст. Милля

«О свободе».

Непосредственными причинами и благоприятными факторами

для радикальных перемен стали следующие: недовольство допуще-

нием в страну иностранцев, воспринимавшимся как оскорбление

«страны богов»; личная вражда с сегуном некоторых княжеских ро-

дов; большая популярность идеи самодержавия тэнно в среде высо-

копрофессионализированного военного сословия — самураев; опа-

сение пришествия христианства в страну среди фанатиков старин-

ной японской религии синтоизма; рост крестьянских волнений и все

большая поддержка перемен среди низших слоев общества. В 1869 г.

572 Часть вторая. Современная история

правительство императора заказало в США бронепоезд и с его помо-

щью взяло последний крупный оплот мятежников в Хакодате. Лидер

мятежников был приговорен к харакири (обязательному самоубийст-

ву), но затем помилован и впоследствии сыграл значительную роль

во внешнеполитических акциях, в частности в период заключения

договора с Россией об обмене Сахалина на Курильские острова

(1873).

6 ноября 1868 г. наступила эра Мэйдзи иски (восстановленного

просвещенного правления) — так по традиции символически назва-

но время правления нового императора Муцухито (1868—1912).

Приближенные князья из кланов Тёсю и Сацума подали императо-

ру записку с рекомендациями уничтожить феодальные звания и

владения за выкуп и другие компенсации. Уделы князей предостав-

ляются в собственность императора и затем могут быть требуемы

обратно на определенных условиях. Все эти меры необходимы для

пополнения источников доходов на военные и другие государствен-

ные нужды.

В 1869--1871 гг. в Токио происходили заседания своего рода Зем-

скою собора. Князья и самураи присылали туда своих выборных

представителей, но значительных перемен эти соборы не принесли.

Более результативными оказались действия правительства. Импера-

торским указом были упразднены звания даймё и кугэ, были учреж-

дены три сословия: кадззоку (аристократия), сидзоку (дворянство) и

хэймин (простонародье).

Разрозненные до того армии даймё стали частью императорской

армии, а их земли были признаны собственностью обрабатывающих

эти земли крестьян. Взамен даймё получили должности на государ-

ственной службе и постоянное содержание в виде фиксированных

выплат. Таким образом дворянство было превращено в чиновное со-

словие.

Революция периода Мэйдзи происходила не в феодальном, а в

патримониальном, более архаическом и отсталом, обществе. Если

на Западе феодальное общество несло на себе следы культурного и

политико-правового влияния нескольких цивилизаций, на базе ко-

торых оно сложилось, то здесь ситуация была во многом иной. Как

и все великие революции, вышеназванная сопровождалась синтезом

и видоизменением различных по происхождению идей (религиоз-

ных и светских), реорганизацией властных учреждений, соединени-

ем усилий разных движений и противоборствующих течений, а так-

же борьбой за центральную власть против местничества и сепара-

тизма.

В 1877 г. был введен запрет самураям носить саблю. Роль самура-

ев не была в то время полностью зависимой от феодалов — среди

этого слоя было много участников мятежей во имя обеспечения га-

рантий средств к существованию в рамках общенационального дви-

жения «за свободу и народные права». В стране не было резкой кон-