Тема 19. Конституционная история Англии в начале Нового времени 391

мирской аскетизм (бережливость, трудолюбие, трезвость, дисципли-

нированность).

С политической точки зрения все мирские заботы должны под-

чиниться осуществлению царства Божьего на земле. Для последова-

телей Кальвина характерным стал республиканский идеал в деле ор-

ганизации церковной общины: все пресвитеры (церковные старос-

ты) и все пасторы (священники и проповедники) должны

избираться самими верующими, а не назначаться и присылаться

«сверху».

При этом выдвигался принцип так называемого всеобщего свя-

щенства, согласно которому каждый верующий является сам себе

священником перед лицом господа Бога своего. Таким образом, ми-

ряне и духовенство оказывались равными в своем служении Богу и

потому их взаимные отношения, в том числе отношения господства

и подчинения, должны были строиться на основе выборности, от-

ветственности и отчетности. Кальвинистами были пуритане в Анг-

лии и Шотландии и гугеноты во Франции. Пуритане в отличие от

англикан были полными сепаратистами (обособленцами) в делах ве-

ры и весьма решительно противились вмешательству короля в дела

веры. Полемизируя с ними, король Яков I говорил: «Нет еписко-

па — нет и короля!»

Учение пресвитериан изложено в канонизированном тексте под

названием «Вестминстерское вероисповедание» (1648 г.), где основ-

ное внимание уделено истолкованию двух догматов — о всеобщей

греховности людей и об абсолютном предопределении. Культовая

сторона предстает предельно упрощенной: проповедь, общая мо-

литва и пение псалмов. Управляется община пресвитериан коллеги-

ей (консисторией), состоящей из пресвитера (старосты) и пастора

(духовника), избираемых из числа мирян. Очищение церкви пред-

полагалось вести в следующих направлениях: очищение от роскоши

(орган, витражи, стихарь — парчовое облачение клира, статуи и да-

же торжественный речитатив причастия и обряда крещения) и очи-

щение от некоторых древних и объявленных устарелыми обрядов

или правил, запрет ростовщичества, требование «справедливой» це-

ны и др. В общины к пресвитерианам охотно шли купцы, часть

джентри и родовой знати, всерьез опасавшихся возврата к католи-

цизму.

Индепенденты (независимые) объединяли в своих рядах менее

крупные секты из йоменов и ремесленников, т. е. из низших со-

словий. Они ставили главной целью обеспечение непосредственно-

го общения между человеком и Богом, настаивали на необходимо-

сти добиваться признания большей свободы личности. Свое непри-

ятие любой иерархической организации церкви с обязательными

обрядами они объясняли тем, что Бог не благословил на создание

классовых и иных различий между людьми, что Он готов явить

392 Часть вторая. Современная история

«внутренний свет» крестьянину в такой же и даже, быть может,

большей мере, чем знатному дворянину. Их учение предполагало

предоставление каждому возможности думать и молиться так, как

ему подсказывало «божественное озарение».

Король Яков I в ответ на подобные притязания пуритан заявил,

что рассуждения о том, что Бог может делать или не делать, есть бо-

гохульство: равным образом и всякие рассуждения и споры поддан-

ных о том, что можно делать королю, облеченному высокой вла-

стью, есть не что иное, как мятеж. В ответ на это парламент заявил о

подтверждении своего (парламента) права «свободно обсуждать все

вопросы, которые должным образом затрагивают положение и права

подданных». Король после этого заявления распустил парламент

(1611). Собранный в 1614 г. парламент получил название «гнилой

парламент», поскольку он сразу же был распущен за критику короля

и его советников, в частности герцога Дж. В. Бекингэма, который

заправлял в то время в Тайном совете короля. В 1614—1620 гг. имел

место затяжной конфликт королевской администрации с выдаю-

щимся юристом и судьей Суда королевской скамьи Эдвардом Коком,

а также упорное сопротивление администрации применению проце-

дуры импичмента к некоторым приближенным короля.

Петиция о правах. В 1628 г. Карлу I Стюарту была представлена

на утверждение Петиция о правах (Petition of Rights — прошение о

правах), в которой после традиционного перечисления нарушений

существующих законов со стороны прежних королей парламент вы-

ставил такие требования (в их составлении принял участие Эдвард

Кок):

• запретить принуждать к уплате налога, сбора и приношения в

королевскую казну «без общего согласия, закрепленного актом пар-

ламента»;

• запретить содержать кого-либо в тюрьме «за отказ платить не-

законные налоги»;

• отказаться от практики наделения отдельных лиц полномочия-

ми, которые могут использоваться затем для предания граждан смер-

ти, что «противно законам и вольностям страны».

Последнее требование практически было нацелено на отмену

чрезвычайных судов (суда Звездной палаты, суда Высокой комиссии

и др.), и в этой связи в п. 3 и 4 текста Петиции было вставлено упо-

минание о знаменитой 39-й статье Великой хартии вольностей, га-

рантирующей, как известно, соблюдение законных процедур в слу-

чае лишения подданных свободы или имущества.

Статья 39 дана в несколько измененной редакции и в двух вари-

антах, уточняющих ее конкретный смысл и назначение. «...В силу

статутов и других добрых законов... Ваши подданные унаследовали

ту свободу, что они не могут быть принуждаемы платить какой-либо

налог, подать, сбор или другую подобную повинность, не установ-