Тема 18. Возникновение современного права и государства 383

отдано названию конституционное право, хотя наряду с ним имеют

хождение также названия «государственное право», «публичное пра-

во» и гораздо реже «политическое право». Между тем последнее на-

звание в наибольшей мере олицетворяет преемственную связь с по-

литической философией древних, в частности с Аристотелем, и в

этом смысле удерживает гораздо больше элементов древней, в дан-

ном случае античной, традиции обсуждения природы, назначения и

практического функционирования различных форм политического

устройства.

Однако само название отрасли не в состоянии передать всей

сложности или специфичности предмета регулирования. Здесь

большое значение приобретает методологическая ориентация ис-

следователя или толкователя применяемого права. Традиция пози-

тивистского рассмотрения предмета конституционного права (его

чаще всего в этой традиции именуют государственным правом) огра-

ничивает свою задачу анализом структурных и формально-юриди-

ческих функциональных особенностей организации и деятельности

государства, т. е. обсуждением вопроса «как это устроено и дейст-

вует?», а не вопроса «почему так устроено и действует так, а не

иначе?».

Различие позитивистского и философского восприятия консти-

туционных (общеустроительных) проблем сказалось и на трактовке

прав и обязанностей гражданина. Философская трактовка, поддер-

жанная голландцем Гуго Гроцием (начало XVII в.), затем публици-

стами английской революции, а также Дж. Локком и С. Пуфендор-

фом (конец XVII в.) и, наконец, Монтескье (вторая половина

XVIII в.), исходила из различения прав человека и гражданина. Та-

кое различение отчасти восходило к раннехристианской традиции

различения сферы личной подчиненности («Богу Богово, кесарю

кесарево») и двух сфер законного послушания — закону государст-

венному и закону, запечатленному в сердцах (an. Павел). Согласно

протестантскому правопониманию человек спасется не благодаря

посредничеству церкви, а прежде всего благодаря личному усердию

в преодолении всевозможных жизненных тягот, искушений и пре-

град.

Для гуманистов эпохи Возрождения человек не Бог, но тем не ме-

нее достоин особого уважения и почитания, поскольку он способен

на многое. В первых конституционных формулировках прав челове-

ка и гражданина человек представлен таким созданием Божьим, ко-

торое наделено неотъемлемыми с момента рождения правами —

правом на жизнь, свободу, собственность. Гражданин, напротив,

приобретает или утрачивает свои права вследствие своей причастно-

сти к политическому и правовому общению в таком искусственном

образовании, каковым в представлениях философов права является

государство с его учреждениями и законами.

384 Часть вторая. Современная история

Так складывался круг новых представлений в области правовой

жизни, таким этот круг представлений остается и в настоящее время.

В этом смысле историю Нового (с XVI в.) и Новейшего (после

1914 г.) времени следует воспринимать как историю современную —

противоположность, но отчасти и продолжение истории древности и

средних веков.

Рубежи Нового времени

Точное определение начальной стадии новой истории (Нового

времени) составляет определенную трудность. Обычно начальным

периодом воспринимается 1640 г. в истории Англии, т. е. эпизод,

связанный с решением английского короля Карла I Стюарта созвать

парламент, который он до этого неоднократно разгонял, долгое вре-

мя не созывал и которому суждено было пережить и самого короля,

и упразднение королевской власти в стране. Это был действительно

радикально новый политический период в истории Англии и всей

Европы. Обычно эту же дату считают началом английской револю-

ции, что уже нельзя считать вполне достоверным, поскольку первые

два года конфликт между королем и парламентом происходил в рам-

ках конституционных правил и традиции.

Практикуются и другие хронологические точки отсчета Нового

времени, например с периода так называемых географических от-

крытий, в частности с открытия Америки Христофором Колумбом в

1492 г. и открытия в 1488 г. морского пути из Европы в Индию пор-

тугальским мореплавателем Васко да Гамой. Эти открытия содейст-

вовали не одному лишь выгодному товарообмену европейцев с за-

морскими странами (характерно, что стоимость привезенных пряно-

стей из Индии в 60 раз превысила затраты на всю экспедицию Васко

да Гамы), но также развитию промышленности, торгового и военно-

го флота, а кроме того, такому размаху колониальной экспансии, ко-

торый сильно изменил политическую жизнь и отдельные правовые

институты не только завоеванных и покоренных народов, но и са-

мих государств-метрополий.

Еще одна периодизация может быть выстроена с учетом собы-

тий, связанных с идейной подготовкой радикальных перемен в по-

литической и правовой жизни отдельных народов, стран и регио-

нов. Самым памятным событием второй половины XVIII в. стало

опубликование 28-томной Энциклопедии Д'Аламбера и Дидро, или

Толкового словаря наук, искусств и ремесел, ставшей символом «века

просвещения». Когда Энциклопедию стали продавать в книжных

магазинах, то доход от ее продажи оказался гораздо большим, чем

от всей торговли Франции с «обеими Индиями». Многие идеи Эн-

циклопедии спровоцировали не только антипросветительские тен-