Тема 17. Право и государство в странах средневекового Востока 377

Литература

Измененный и заново утвержденный кодекс девиза царствования

Небесное процветание (1149—1169) / Пер., исслед. и при-

меч. Е. И. Кычанова: В 4 кн. Кн. 1: Исследование. М., 1988; Законы

Великой династии Мин со сводным комментарием и приложением

постановлений / Пер., исслед. и примеч. Н. П. Свистуновой. Ч. 1.

М., 1997; История Востока: В 6 т. Т. 2: Восток в средние века. М.,

1995; Кычанов Е. И. Кочевые государства от гуннов до маньчжуров.

М., 1997; От магической силы к моральному императиву. М., 1998;

Уголовные установления Тан с разъяснениями (Тан люй шу и) /

Введ., пер. с кит. и коммент. В. М. Рыбакова. СПб., 1999; Дхармаша-

стра Нарады / Пер. с санскрита и коммент. А. А. Вигасина и Л. М. Са-

мозванцева. М., 1998; Антология мировой правовой мысли: В 5 т.

Т. 1: Восточные цивилизации и античность. М., 1999; Вернад-

ский Г. В. Великая Яса Чингисхана // Вернадский Г. В. История пра-

ва. СПб., 1999.

Часть вторая. Современная история

Раздел третий. История права

и государства Нового времени

Тема 18. Возникновение современного права

и государства

Введение. — Реформация: политические идеи и практика. — Политиче-

ские перемены в ходе первых европейских революций. — Другие направ-

ления перемен. — Рубежи Нового времени.

Введение

История права и государства Нового времени представляет собой

начало современной истории этих институтов. Она включает пере-

ход от лично-зависимых индивидуальных и групповых отношений к

индивидуальной свободе, гарантированной упразднением сословно-

го деления и признанием равенства граждан перед законом. В облас-

ти политической организации феодально-сословное представитель-

ство окончательно сменяется представительством на основе всеоб-

щего и равного избирательного права. Традиционные отрасли

цивильного и карательного права дополняются новой и обособлен-

ной отраслью регулирования организации и деятельности учрежде-

ний государственной власти в центре и на местах, получающей впо-

следствии наименование отрасли конституционного (иногда госу-

дарственного) права данной страны.

Правовые институты Нового времени продолжают испытывать на

себе, прямо или опосредованно, воздействие происходящих в обще-

стве перемен и становятся одной из важных сфер социальной актив-

ности и общения, где означенные перемены, связанные с переходом

от традиционного (аграрного) общества к современному (индустри-

альному), получают свое частичное воплощение, поддержку и закре-

пление. Эти перемены были обусловлены прежде всего ростом про-

мышленного производства и распространением интенсивного торго-

вого обмена не только в пределах какой-то одной страны, но и

Тема 18. Возникновение современного права и государства 379

далеко за пределами отдельных стран и даже исторических регионов.

Это произошло в период географических открытий и колониальной

экспансии европейских держав в страны Нового Света.

Реформация: политические идеи и практика

Особый род перемен произошел на пороге Нового времени в об-

ласти религиозной организации и отправления культа. Эти переме-

ны известны под названием Реформации, затронувшей организаци-

онную, обрядовую и догматическую стороны жизни католической

церкви во многих странах Западной Европы. Среди идейных органи-

заторов и вдохновителей этих перемен особенно велики заслуги

итальянца Марсилия Падуанского, англичанина Джона Уиклифа,

чеха Яна Гуса, немца Мартина Лютера, француза Жана Кальвина.

Главными идеями реформаторов церкви в Новое время, помимо

борьбы с торговлей индульгенциями и критикой догмата о папской

непогрешимости, стали идеи свободы индивида в отправлении рели-

гиозных обрядов и поддержка популярной в целом ряде европейских

стран идеи верховенства власти народа.

Многие из демократических прав и общеустроительных (консти-

туционных) идей также получили свою первоначальную разработку у

идеологов Реформации. Впервые идею верховенства власти народа

сформулировал Марсилий Падуанский, ректор Парижского универ-

ситета, который в своем трактате «Защитник мира» (1324) утвер-

ждал, что народ есть фундаментальный источник власти и что под-

держание мира и порядка в обществе есть первичная задача уже вла-

сти правительственной. Исходя из идеи верховенства власти

(авторитета) народа, а также авторитета церковных соборов, Марси-

лий отметил также необоснованность претензии папы римского на

верховную власть в церкви.

Дж. Уиклифа (1320—1384), профессора из Оксфорда, который

стал инициатором перевода Библии на английский язык и авторитет-

ным сторонником церковной реформы, называют иногда «утренней

звездой европейской Реформации». В предисловии к английскому

переводу Библии, изданному в 1384 г., он написал: «Библия предна-

значена для правления народа, при помощи народа и во имя народа».

Под идейным наставничеством августинского монаха и препода-

вателя в университете г. Виттенберга Мартина Лютера (1483—1546),

осуществившего перевод Библии на современный немецкий язык,

обрело широкую поддержку движение в пользу отказа не только от

индульгенций и от власти папы римского в качестве высшей апелля-

ционной инстанции в спорах по делам веры, но от признания Рим-

ской церкви в качестве истинной церкви Христа в пользу учрежде-

ния такой церкви (позднее названной протестантской), которая

380 Часть вторая. Современная история

наиболее соответствует требованиям и духу Нового Завета. В работе

«Свобода христианина» Лютер провозгласил, что христианин спасет-

ся верой, одной только верой, а не своими заслугами и добрыми де-

лами, ибо добрые дела явятся необходимым результатом этой веры.

Этот догмат стал краеугольным камнем протестантизма. Другим ос-

новополагающим принципом новой теологии и организации церкви

стало положение о священстве всех верующих, т. е. об упразднении

характерного для католицизма различения и разделения на клириков

(священников) и мирян (прихожан). Это последнее повлекло за со-

бой также упразднение монастырей, отмену целибата (запрета на

вступление в брак для священников) и признание духовного равен-

ства в делах веры между мужчинами и женщинами. Новое достоин-

ство для женщин имело определенные последствия для статуса в се-

мье, но более всего в делах богослужебных и общественных.

Лютер стал переводчиком Библии на современный немецкий

язык и основателем движения за расширение церковного просвеще-

ния на базе начальных и средних школ, создаваемых в церковных

приходах. Один из наиболее влиятельных сторонников лютеранского

просветительского движения, Иоган Штурм из Страсбурга, стал соз-

дателем образца средней школы, названной гимназией, в которой

был предусмотрен десятилетний цикл обучения, включавший изуче-

ние латыни, греческого языка, религии и логики. Этот образец был

заимствован во многих европейских странах.

Жан Кальвин, автор «Наставлений в христианской вере» (1536),

обосновался в Женеве, где развил и частично претворил «демократи-

ческую» программу церковной власти, которая включала выборы

служителей церкви собранием верующих и совместное участие в де-

лах церкви священнослужителей и выборных светских старейшин

(пресвитеров) церковных общин. Ему же принадлежит обоснование

идеи богоугодное/пи существующих ремесел и занятий, в результате че-

го стали пользоваться уважением и почетом такие профессии, как

домашнее хозяйство, ремесленные производства, земледелие. Глав-

ное назначение экономической деятельности людей всегда сводится,

согласно божескому предопределению и его истолкованию Кальви-

ном, к скоординированному обеспечению общего благосостояния

сограждан, исполненных необходимого чувства ответственности,

трудолюбия, дисциплинированности и вырастающих из их христи-

анского призвания и предназначения.

Политические перемены

в ходе первых европейских революций

Важное направление перемен связано с последствиями радикаль-

ных политических потрясений, которые пережили в начале новой

истории европейские народы и государства. Они вызвали крушение