Тема 17. Право и государство в странах средневекового Востока 375

ло особого рода — оно сильно изменило ход истории многих наро-

дов, с которыми монголы пришли в соприкосновение, ничего у них

не позаимствовав, но оказав содействие их национальному сплоче-

нию.

После смерти Чингисхана титул великого хана достался его

третьему сыну Угедею (1185—1241). Его ханство со временем стало

включать Внутреннюю Монголию, Маньчжурию, Корею, большую

часть территории Китая, Тибет и северные окраины Индокитая.

Следующим этапом стало завоевание Китая, которым великие ханы

управляли почти столетие. В 1231 г. монгольские армии последова-

тельно вторглись в Иран, Месопотамию, Армению и Грузию, захва-

тили Багдад. Сумели закрепиться только в Иране, где создали обо-

собленное ханство, объединившее многие народы — иранцев, турок,

арабов и монголов. В конце XIV в. ханство распалось на множество

царств, управляемых главным образом иранцами. В 1237 г. внук

Чингисхана Батый вознамерился продвинуть власть монголов на Ев-

ропу, но, пройдя земли Владимиро-Суздальского княжества и захва-

тив Киев, был вынужден остановиться в бассейне Дуная. Он основал

Золотую Орду (Кипчакское ханство). Монголы навязывали завоеван-

ным народам бюрократическую систему управления и методы соби-

рания налогов, которые частично заимствовали у покоренных ими

китайцев.

Поворотным пунктом в истории монгольского владычества на

Руси стала победа Дмитрия Донского на Куликовом поле (1380), а

также вторжение Тамерлана, который не принадлежал к династии

чингизидов. Впоследствии Золотая Орда распалась на четыре неза-

висимых ханства — Астраханское, Казанское, Крымское и Сибир-

ское.

Существует различное восприятие итогов монгольской экспансии

на Западе и Востоке. На Западе Чингисхана считали наказанием

Божьим за грехи. В Восточной Азии в связи с традиционным вос-

приятием всех земель как подвластных Небу он воспринимался объ-

единителем Китая, поскольку его взлет пришелся на период упадка

династий Сун и Цзинь. Однако последнее мнение не единодушно,

ибо юаньский Китай воспринимается как период не только преодо-

ления раздробленности, но и «монголо-татарского ига». Писатель Лу

Синь (1881 — 1936) сформулировал это расхождение оценок в китай-

ской историографии следующим образом: «В двадцать лет я услы-

шал, что когда «наш» Чингисхан покорил Европу, то был наш золо-

той век. Лишь когда мне исполнилось двадцать пять лет, я узнал, что

на самом деле в так называемый «наш» золотой век монголы поко-

рили Китай, и мы стали рабами».

«Как показывает жизнь, писать портрет деятелей такого масшта-

ба, как Чингисхан, только черной или белой краской невозможно.

И в злодействах своих они были масштабны и гениальны. Таков был

Александр Македонский: гениальный полководец, стратег и тактик,

376 Часть первая. История права и государства в древности и в средние пека

выдающийся организатор побед — и душитель греческой свободы и

демократии. Мужественный, непобедимый воин, рыцарь без страха

и упрека, подозреваемый в отцеубийстве, кровавый палач, не оста-

навливающийся перед пытками, казнями и жестокими расправами

над целыми странами, народами и городами...

Иногда говорят проще — такова эпоха, таково время и таковы

нравы. «Побежденные... были повинны не менее победителей» (Гу-

милев Л. Поиски вымышленного царства) (см.: Кычанов Е. И. Указ.

соч. С. 242).

Политический и законодательный опыт народов средневековых

Индии и стран Дальнего Востока со всей очевидностью свидетельст-

вует о том, что их самобытный опыт вполне может быть рассмотрен,

по крайней мере, в двух взаимосвязанных аспектах — в плане уясне-

ния наиболее своеобразных черт в ходе возникновения и эволюции

государственно-властных институтов и законодательной политики и

одновременно в плане обнаружения сходных и даже общих черт эво-

люции отдельных политических институтов и законодательной тех-

ники. Сюда же могут быть причислены сопоставления характера и

направления перемен в переходе от обычного права к общегосудар-

ственному и кодифицированному законодательству (Китай, Япо-

ния). Определенное сходство с западноевропейским опытом можно

обнаружить в традиционном различении в этих странах божеских и

человеческих установлений и в манере их истолкования в политиче-

ской мысли и законоведении (конфуцианство, легизм, буддизм).

Особенно поразительно сходство китайских лсгистов с европей-

скими законниками средних веков и Нового времени в трактовке за-

кона как командного установления с утилитарной целью и как некой

меры и способа (эталона) в оценке поведения людей. В китайской

древности закон уподобляли вспомогательному измерительному ин-

струменту — уровню, а также отвесу в обиходе строителей. С учетом

этой метафоры работу судьи уподобляли высококвалифицированной

деятельности, связанной с тонкими и сложными расчетами (метафо-

ра-характеристика закона в виде эталона-отвеса и уровня восходит в

трактату «Хуайнань-цзы», II в. до н. э.).

Контрольные вопросы

В чем своеобразие периодизации средневековых государств Ин-

дии и Китая?

Какие черты своеобразия и сходства с европейским опытом обна-

руживает средневековое китайское законодательство?

Как управлялось средневековое государство в Китае и Японии?

Как возникла и управлялась монгольская империя?