Тема 17. Право и государство в странах средневекового Востока 369

в природе идет своим чередом. Когда (же) земля возжелает покрыть

небо, то (это) приведет к разрушению». И еще несколько сентенций

морально-этического, политико-философского и политико-органи-

зационного назначения: «Каждый человек должен иметь (свои) обя-

занности, и дела управления должны быть разграничены» (ст. VII);

«Доверие есть основа справедливости. В каждом деле должно быть

доверие... Если сановники и вассалы будут доверять друг другу, то

любые дела осуществятся» (ст. IX); «Справедливо оценивайте заслу-

ги и провинности; обязательно награждайте и соответственно нака-

зывайте» (ст. XI); «В стране нет двух государей; у народа нет двух

господ. Государь есть господин народа всей страны» (ст. XII); «От-

вернуться отличного и повернуться к государственному есть (истин-

ный) путь вассалов» (ст. XV); «Важные дела нельзя решать одному,

(их) обязательно нужно обсуждать со всеми» (ст. XVII).

Идеи и призывы Конституции Сётоку-тайси нашли воплощение

в последующем законодательстве, которое, как и легистские идеи в

Китае, содействовали преодолению клановой раздробленности и

становлению единого централизованного государства.

«Тайхо рё» представляет собой сборник 30 законоустановлений,

регулирующих широкий спектр налоговых и трудовых повинностей,

обязанностей должностных лиц, а также общих рекомендаций и ус-

тановок на справедливое осуществление общественных обязанно-

стей правителя и народа и на соблюдение традиционных морально-

этических требований.

«Тайхо рицу» регулирует преимущественно сферу управления,

включая судебную. К наиболее тяжким преступлениям отнесены по-

сягательства на носителей государственно-властных обязанностей, а

также на родственников по восходящей линии. Утверждается соли-

дарная ответственность наряду с персонализированной должност-

ной. Различается соучастие в исполнении преступных действий. Для

привилегированных предусмотрено смягчение наказания.

За разглашение государственной тайны полагалась каторга. Если

сообщенные сведения малоценные и косвенные, виновнику полага-

лось наказание в 60 палок. Наказание розгами полагалось чиновни-

кам за неявку на службу без уважительной причины (20 розог за ка-

ждый день прогула); 50 розог получали те чиновники, которые до-

пустили ошибки в документах и петициях на имя государя. Строго

каралось также пользование запрещенной литературой. К ней были

причислены сочинения по астрономии, китайскому военному искус-

ству, придворный семидневный календарь, гадательные книги (в по-

следнем случае не все книги). Запреты, по всей видимости, были

сделаны к выгоде определенного слоя читателей, пользующихся до-

верием или покровительством государя.

Сёгунат. Перемены наступают в XII в., когда к власти приходят

сегуны — военные диктаторы, которые образуют свои правящие ди-

настии. На их правление приходится расцвет городов, ремесел и тор-

370 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века

говли, причем цехи и гильдии регулировали не только свою, но и

общественную и личную жизнь своих сотоварищей. Сегуны правили

под девизом «начал, продолжил, завершил».

Термин «сёгунат» происходит от слова «сёгун» — сокращенного

обозначения одной из функциональных должностных обязанностей

военачальника (в данном случае обязанностей по усмирению мятеж-

ных варварских племен). В более общем значении это военный дик-

татор, ставший наследственным должностным лицом, которое доми-

нировало над всеми властными структурами в Японии с 1192 по

1867 г. Режим такого правления именовался бакуфу — «правительст-

во в походной палатке», называемое также сёгунатом. Всего в исто-

рии было три сёгуната, когда правили представители трех династий

сегунов со столицами в трех разных городах.

На протяжении нескольких веков статус императора в качестве

главы государства был номинальным, поскольку вся административ-

ная и судебная иерархия находилась под контролем сегуна — воена-

чальника. Император почти безвыездно жил в своем дворце, его ли-

цезрели преимущественно прислуживавшие ему лица и близкие род-

ственники. Обычно по достижении некоторого возраста государи

отказывались от престола и проводили остаток дней в уединении и

молитвах. Этому способствовала и буддийская традиция с ее поощ-

рением удаления от мирских дел в уединенные монастырские общи-

ны. При попытке совершеннолетнего монарха вмешаться в политику

его тем или иным способом устраняли. Власть сегуна переходила к

сыну. Характерно, что в договорах с иностранцами сегуну, сильно

ослабевшему в своих властных возможностях, давали титул тайкун

(великий государь).

Император традиционно именовался «тэнно» (угодный небу пра-

витель), сам себя он именовал «котей», а для иностранцев наиболее

употребительным оказался титул «микадо», заимствованный из по-

этического словаря и означающий что-то вроде «свет-государь».

Кочевые государства монголов.

Империя Чингисхана и его наследников

Создателями самой обширной в истории военно-феодальной им-

перии стали монголы — первобытные кочевые народы, пришедшие

в Европу, на Древнюю Русь, Ближний и Дальний Восток из глубин

Азии. Создателем этой империи стал Чингисхан, сын монгольского

вождя, который после объединения монгольских племен под своим

началом (1206 г.) и подчинения соседних народов обосновался в Ки-

тае. Его завоевания были продолжены сыновьями и внуками, кото-

рые избирались на должность великого хана. Самыми известными из

них стали Угедей и Мункэ. Они захватили Китай, разбив сунскую

армию и утвердив свое господство почти на полтора века, затем их