Тема 1. Введение в изучение всеобщей истории права и государства 27

В истории права действуют следующие эмпирические законы:

• возникновение частной собственности на землю из коллектив-

ной, общей поземельной собственности, а также установление права

собственности на движимые вещи;

• происхождение государственных учреждений арийских народов

из институтов первобытного общинного быта;

• обычай как источник положительного права предшествовал за-

кону, причем усиление законодательной деятельности способствова-

ло укреплению государственной власти и ослаблению власти общи-

ны;

• вещное (имущественное) право и некоторые другие отрасли

обусловили (вплоть «до подчиненности») право брачно-семейное;

• в древних кодификациях нормы уголовного права преобладают

над нормами гражданского права;

• нормы гражданского права больше зависят от нравственных,

экономических и социальных причин, нежели от причин политиче-

ских (Научное значение всеобщей истории права // Юридический

вестник. 1879. Кн. X. С. 633-634).

В советский и постсоветский периоды (вплоть до настоящего

времени) учебники и учебные пособия существуют и издаются под

двумя названиями — «Всеобщая история государства и права» (тру-

ды С. Ф. Кечекьяна, И. С. Перетерского, 3. М. Черниловского,

К. И. Батыра, Э. В. Лисневского, О. А. Омельченко и др.) и «Исто-

рия государства и права зарубежных стран» (труды П. Н. Галанзы,

Б. С. Громакова, О. А. Жидкова, Н. А. Крашенинниковой и др.).

С учетом внесенных недавно уточнений и дополнений в предмет

теоретического правоведения и признания за аксиому положений о

том, что право гораздо старше государства и государственных зако-

нов и что право не есть только одномерно детерминированное про-

явление базиса и «воли господствующего класса, возведенной в за-

кон», историю права следует называть всеобщей историей права и

государства и считать ее именно всеобщей, т. е. универсальной (много-

единой), без искусственного и неоправданного обособления России

и пограничных с нею стран (стран ближнего и дальнего зарубежья).

Это новое, уточненное название становится особенно логичным и

оправданным, если принять во внимание, что рубежи России-госу-

дарства значительно отличались от нынешних не только 20, но и 200

и особенно 1000 лет назад.

Этой позиции в историческом и теоретическом правоведении

придерживался в свое время историк и социолог права П. А. Соро-

кин. Он объявил, в частности, о явной «ошибочности мнения, гла-

сящего, что право обязано своим существованием государству, что

оно появляется только с возникновением государства, что правом

являются только нормы, изданные государством, и т. д. ...Подобные

теории ставят дело вверх ногами» (Сорокин П. А. Элементарный

28 Тема I. Введение в изучение всеобщей истории права и государства

учебник по общей теории права в связи с теорией государства. Яро-

славль, 1919. С. 130-131).

В узком значении всеобщая история права — это сравнительная

история законодательств (Я. М. Коркунов). Однако с учетом того об-

стоятельства, что право, как язык, искусство и даже нравы народа,

составляющие индивидуальность его культуры, представляет собой

«продукт бесчисленных воздействий и заимствований» (Новгород-

цев П. И. Из лекций по общей теории права. Часть методологиче-

ская. М., 1904. С. 46), всеобщая история права предстает также исто-

рией правовых обычаев и законов в их взаимосвязи и взаимозависи-

мости с управляющей и регулирующей деятельностью властных

учреждений государства, с общественными нравами, моралью и т. д.

Ее можно назвать в этом случае историей права и социально-поли-

тических институтов и традиций, что не вполне точно передается

выражением «всеобщая история права и государства».

Периодизация истории. Периодизация истории права в большин-

стве учебных изданий все еще строится в соответствии с марксист-

ской традицией в обществоведении: рабовладельческое государство

и право, феодальное государство и право, социалистическое государ-

ство и право с добавлением разделов о постсоциалистическом праве

и государстве. Заслуга К. Маркса в области изучения истории обще-

ства связывается с введением понятия общественно-экономической

формации как совокупности данных производственных отношений,

воспринимаемых в качестве фундаментальных, базисных отноше-

ний, которые детерминируют все другие области социальной жизни,

в том числе государство, право, законы. Марксистское учение о сме-

не и функционировании формаций как естественно-историческом

процессе по сути дела составляет учение о единой общечеловеческой

цивилизации с присущими ей вполне определенными закономерно-

стями возникновения и изменения.

В марксистской социологии, т. е. в учении об общих закономер-

ностях возникновения и развития социальных институтов, структур

и коллективных форм существования, включая государство и обще-

ство, одним из основополагающих постулатов стало утверждение,

что право не имеет своей истории, что оно пассивно следует за из-

менениями способа производства и политической надстройки, ча-

стью которой оно, собственно, и является.

Однако такая позиция не учитывает элементов преемственности

в использовании правовых институтов и конструкций у отдельных

народов или в опыте нескольких государств на протяжении несколь-

ких исторических эпох. Так, например, римское право до сих пор в

своих основных конструкциях и определениях входит в понятийный

аппарат таких отраслей, как современное гражданское право, а так-

же конституционное право, и в некоторые конструкции и определе-

ния канонического права.