Тема 16. Средневековое право стран Европы 335

нов, обсуждает виды ленов, в том числе городских, и особенности

ленного быта и нравов.

Сам сборник составлен в полном соответствии с казуистической

практикой судебного разбирательства (с участием шеффенов, выбор-

ных уважаемых лиц для участия в судебном разбирательстве). Боль-

шое внимание наряду с регулированием поземельных отношений

уделено также борьбе со «злодеяниями против собственности». На-

казания в этих случаях отличались особенной жестокостью. Помимо

традиционных штрафа и вергельда, практиковалось выкалывание

глаз, сажание на кол, сдирание кожи, закапывание живьем в землю.

Из особенно мучительных видов казни применялись колесование,

сожжение на костре, повешение, отсечение головы и такие изувечи-

вающие наказания, как вырывание языка и отсечение руки.

'Церковь и империя. Взаимодействие церкви и светской власти

трактовалось в духе концепции двух мечей. «Два меча предоставил

Бог земному царству для защиты христианства. Папе предназначен

духовный (меч), императору — светский. Папе предназначено ездить

верхом в положенное время на белом коне, и император должен дер-

жать ему стремя, чтобы седло не сползло. Это значит: кто противит-

ся папе и не может быть принужден церковным судом, того импера-

тор обязан принудить при помощи светского суда, чтобы был послу-

шен папе. Точно так же и духовная власть должна помогать

светскому суду, если он в этом нуждается» (1.1).

Повинности. Наиболее обстоятельно расписаны годичные циклы

повинностей и выплат. Каждый христианин обязан по достижении

им совершеннолетия трижды в году принимать участие в церковном

суде в том епископстве, где он проживает. Свободные люди, занятые

в судах, подразделялись на три категории — шеффенские люди (участ-

вовали в суде епископа), чиншевики (заседали в суде пробства, руко-

водителя монастырского хозяйства) и поселенцы (были заняты в суде

декана, священника капитула).

Особенно выразительна ст. 58 § 2 кн. 2, где говорится о том, что

причитается поставлять господину в течение всего сельскохозяйст-

венного года. «Теперь внимайте, когда что причитается. В день св.

Варфоломея (24 августа) причитаются всякого рода чиншы и повин-

ности. В день св. Вальбурги (1 мая) причитается десятина с ягнят.

В праздник Успения Богородицы (15 августа) — десятина с гусей.

В день св. Иоанна Крестителя (24 июня) всякого рода десятина с

мяса, где ежегодно десятина выкупается деньгами. Там, где десятина

не выкупается деньгами, там срок взноса наступает тогда, когда жи-

вотное получает потомство. В день св. Маргариты (13 июля) — все

десятины с хлебов, со всего, что раньше заскирдовано, десятина

причитается уже тогда. В день св. Урбана (25 мая) причитается деся-

тина с виноградников и садов. Чей-либо посев, который он произве-

дет своим плугом, принадлежит ему с того момента, как прошла бо-

рона, сад — с того момента, когда он засажен и расчищен. Чинш с

336 Часть первая. История права и государства и древности и в средние века

мельницы и с пошлины, и с монет, и с виноградников причитается

тогда, когда наступает день, назначенный для его уплаты» (2.58).

В области семейно-наследственных отношений самым характер-

ным было положение о том, что при сословно-неравном браке жена

следовала состоянию мужа, а дети следовали состоянию того из ро-

дителей, который находился на более низкой ступени социальной

лестницы, и были соответственно ограничены в правах наследова-

ния.

На время брака все имущество пребывало в режиме общности, но

распоряжался им один муж, жена полностью лишалась такой воз-

можности. В случае развода она получала обратно то, что принесла с

собой. Лишь в части движимого имущества была доля, которая пред-

назначалась для личного использования женщиной, и называлась

она женской долей (Gerade), хотя распоряжение ею было в безраз-

дельной власти мужа. Относительно недвижимого имущества жены

действовало правило: «Имущество жены не должно ни расти, ни

уменьшаться».

В особом режиме пользования пребывали вещи с целевым назна-

чением, например «утренний дар» (Morgengabe) — свадебный дар в

первый день брачной жизни. Для него существовал особый порядок

использования в случае развода. Другой вид — имущество мужа из

разряда недвижимости, выделяемое для пожизненного содержания

жены в случае смерти мужа. Предусматривалась также «продуктовая

доля», устанавливаемая только после прекращения брака в случае

развода или после смерти главы семейства и открытия наследства.

Женская доля наследовалась по женской линии ближайшей род-

ственницей умершего мужа, утренний дар и продуктовую долю жене

сохраняли. В случае развода за женой сохранялось только пожизнен-

ное содержание, женская доля и продуктовая доля (Ландрехт, кн. 3

ст. 74).

Ленное право предусматривало принцип единонаследования. Лен

отца переходил только одному сыну, но это правило не распростра-

нялось на земское право, где все сыновья наследовали в разных до-

лях.

Лишенными права на получение лена и на защиту по ленному

праву были следующие категории лиц: клирики, женщины, крестья-

не (полусвободные литы, чиншевики и батраки), купцы, а также

«лишенные прав», «незаконнорожденные», «все нерыцарского зва-

ния» со стороны отца и их предков (ст. 4 гл. 1 Ленрехта).

В области обязательственных отношений самое большое внима-

ние уделено обязательствам, вытекающим из причинения вреда,

наименьшее внимание привлекают обязательства из договоров, что

связано было со слабым развитием товарно-денежных отношений.

Основа ленной системы — договор о верности между господином и

вассалом. Ленник должен принести своему господину известную

присягу в том, что он будет ему верен и будет ему другом. Таким об-