Тема 16. Средневековое право стран Европы 333

вседневно не проводимая в жизнь» (§ 1516). Каждый сеньор, имею-

щий в своей власти город-коммуну, должен был «ежегодно узнавать,

в каком состоянии находится город и как им управляют мэры и те,

которые поставлены его охранять и им управлять. Пусть богатые не

сомневаются, что, если они нарушают закон... они будут наказаны, и

пусть бедняки указанных городов могут мирно зарабатывать себе на

пропитание» (§ 1519).

О суверенной власти короля и баронов. В комментариях выдающе-

гося французского юриста школы легистов мы встречаем вполне от-

четливые контуры идеи суверенной власти на уровне всего королев-

ства и на уровне отдельного феода (поместья). «Во всех местах

(сборника), где король не называется, мы, — пишет Бомануар, —

подразумеваем тех, кто держит баронию, так как каждый барон (ари-

стократ ступенью ниже графа. — В. Г.) является сувереном своей ба-

ронии. Следует понимать, что король является сувереном над всеми

и на основании своего права охраняет все свое королевство, в силу

чего он сможет создать всякие учреждения, какие ему угодно для об-

щей пользы, и то, что он устанавливает, должно соблюдаться. И нет

над ним никого столь великого, чтобы он мог прийти в его двор

(творить суд) о правонарушениях или по жалобам на неправильное

решение и по всем делам, которые касаются короля...» (§ 1043). (Бо-

мануар Ф. де. Кутюмы Бове-зи // Хрестоматия памятников феодаль-

ного государства и права / Под ред. В. М. Корецкого. М., 1961.

С. 577-599).

Саксонское зерцало

В стихотворном предисловии к сборнику (ок. 1230 г.) дается сле-

дующее объяснение его названия, типичного для средневековых па-

мятников вообще и для немецких памятников права в частности:

«Названье примет пусть оно // «Зерцало саксов» от того, // Что пра-

во в нем дано, // И чтоб его правдиво отражало, // Как образ жен-

щины зерцало» (пер. Дембо). Сборник представляет собой запись

сложившегося к началу XIII в. обычного права Восточной Саксонии

в изложении большого знатока этих обычаев Эйке фон Репкова. По-

следний был не только составителем сборника, но и его истолкова-

телем. Репков с определенных политических позиций высказывает

возражения против человеческой несвободы, в частности рабской и

крепостной зависимости. Он ратует за преодоление междоусобиц и

раздробленности под началом императорской власти и должностных

лиц государства, за надежное соблюдение права как воплощенной

справедливости во взаимоотношениях людей, не только «равных» по

положению, но и пребывающих в различных формах зависимости и

подчинения: во взаимных отношениях между монархом и подданны-

ми, между господином и вассалами. Справедливость была нацелена

334 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века

на защиту работника в деле гарантированною получения платы за

труд, она обеспечивалась с помощью четкого и определенного нор-

мирования феодальных повинностей. Довольно необычным вариан-

том защиты справедливости в подобных взаимоотношениях стало

признание права на сопротивление несправедливости и правонару-

шениям вплоть до вооруженной борьбы против нарушающих свой

долг монарха, должностного лица, господина и т. д.

Все эти варианты обеспечения справедливости находили в разное

время и поддержку, и прямое использование у представителей самых

разнородных по ориентациям политических сил — у борцов за осво-

бождение крестьян от крепостной зависимости, у гуманистов и де-

мократов, а также у монархистов и консерваторов. В таких конфрон-

тациях на первый план выдвигались самые важные и самые адекват-

ные политическим установкам положения «Саксонского зерцала»

относительно регулирования имущественных отношений, а также

отношений семейных, наследственных и др. Например, предусмат-

ривались ограничения в применении пыток, испытаний огнем и др.;

судебная защита достоинства женщины, в особенности прав вдовы и

детей; провозглашалось равноправие славян и немцев (крестьян);

право подсудимого, не говорящего по-немецки, на помощь перевод-

чика.

Своеобразный раздел сборника составили правила и требования

к рациональному ведению хозяйства: культуре земледелия, животно-

водства, строительства, добычи ископаемых, водопользования и до-

рожного транспорта, к использованию заповедников и иных при-

родных богатств.

Структура сборника. Сборник состоит из двух крупных разде-

лов — Земского права (Ландрехта, 3 книги) и Ленного права (Ленрех-

та, 3 главы; причем гл. 2 и 3 имеют законоустановления о порядке

судопроизводства и о городском лене). Ландрехт содержит положе-

ние о сословном делении. Свободные делились на благородных и

неблагородных, именуемых шеффенским сословием. Несвободные

люди делились на крепостных и зависимых людей, которые несли

денежные повинности, платили чинш, пребывали в статусе аренда-

тора, или батрака, или лита. Самый желаемый статус — статус сво-

боды. «По правде говоря, — пишет составитель, — мой ум не может

понять того, что кто-нибудь должен быть в собственности у друго-

го». И далее: «Воистину крепостная зависимость имеет своим источ-

ником принуждение и плен и несправедливое насилие, что с давних

времен выводится из неправедного обычая, и теперь хотят возвести

его в право» (Ландрехт III, ст. 42, § 6). Как и Бомануар, фон Репков

полагал, что человек-христианин по естественному праву свободен,

однако в действующей правовой системе господствует иной прин-

цип: человек может стать собственностью другого.

Ленрехт подробно излагает особенности ленных (феодально-за-

висимых) отношений — порядок получения, держания и утраты ле-