Тема 16. Средневековое право стран Европы 327

дов), которая имеет универсальный характер и потому подходит для

всех времен и народов. Однако такому восторженному практицизму

мешали сами факты реального усвоения римского права. Полной ре-

цепции римского права нигде никогда не было и не могло быть по

той причине, что и сам Свод Юстиниана не был ни полным, ни пол-

ностью адекватным собранием римских узаконений всех времен.

Некоторые важнейшие положения римского права были восприняты

в сильно искаженном или заново перетолкованном виде. Например,

первыми наследниками и перетолкователями стали христианская

церковь и христианские общины, хотя сами они были сообщества-

ми, основанными не на праве, а скорее на известных моральных за-

поведях и, кроме того, идеях аскетизма, религиозно-общинной со-

лидарности и т. д.

К началу XVI столетия схоластические приемы изучения римско-

го права утрачивают общественные симпатии, и возвышаются прие-

мы гуманистического направления — источники права начинают изу-

чать в их связи с живой действительностью, а также с античной ли-

тературой, историей, искусством. В отличие от глоссаторов и

постглоссаторов гуманисты рассматривали право с филологической

и исторической сторон и вместо комментирования фрагмента за

фрагментом приступали к систематическому изложению права в ма-

нере Юстиниановых «институций» (француз Доллюс) или в манере

пандект (германские пандектисты, создатели usus modernus

Pandectarum — нового, современного использования пандект).

В этом же столетии осуществляется сводная публикация всех час-

тей Юстиниановой кодификации под названием «Свод римского

права» — Corpus iuris civilis. Свое название она получила от француз-

ского юриста Готофреда (1549—1622). Издание появилось в 1583 г. и

потребовало от издателя «не только безупречной латыни, широкой

эрудиции в римской истории, культуре и нравах, но и высокой юри-

дической техники» {Черниловский 3. М. Лекции по римскому частно-

му праву. М., 1991. С. 27).

Преподавание римского права видоизменялось также под влия-

нием канонического права. Практиковалось и набирало силу ис-

пользование отсылок на «общее мнение сведущих» (communis opinio

doctorum). Гуманисты провозгласили латынь политического деятеля,

оратора и юриста Марка Туллия Цицерона идеалом латинской сти-

листики, что послужило поводом назвать гуманитарную науку о пра-

ве элегантной юриспруденцией. Однако вклад гуманистической шко-

лы в созидание корпуса юриспруденции во многом обусловлен успе-

хами в области дальнейшего совершенствования методологии права,

в особенности методологии осмысления исторического развития

правовых обычаев и законов. Поэтому французские правоведы гума-

нистической школы стали «первыми истинными историками права»

(Э. Аннерс). Они же продолжили дело совершенствования и исполь-

зования латинской юридической терминологии — главного рабочего

328 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века

инструмента юридической техники — в более широком научном, ре-

лигиозном, политическом и административном обиходе.

Таким образом, систематизированное и комментированное рим-

ское право стало преподаваться в университетах и, начиная с пост-

глоссаторов, все более становилось правом, основанным на разуме и

предназначенным в силу этого для общего применения.

С XVII—XVIII вв. новая школа доминирует в университетах и по-

лучает название школы естественного права. Но здесь возникло рас-

хождение между университетским римским правом и местными ис-

точниками права. Рецепция римских правовых решений происходит

либо законодательным путем, либо через правовой обычай. Универ-

ситеты учили только тому, как нужно понимать право, или, основы-

ваясь на римском праве, тому, какое право было наилучшим и как

можно его познать (Р. Давид).

Значение римского права в общественной жизни средневековой

Европы можно резюмировать следующим образом. Во-первых, оно

позволило раскрыть многие закономерности в эволюции права, ко-

торые не были выявлены в процессе изучения истории права отдель-

ных стран, и, во-вторых, дало возможность понять многое и в самой

социальной организации стран Западной Европы. Римское право

стало фактором интеграции и гармонизации интересов различных

средневековых корпораций (государственных, церковных, город-

ских). Оно стало авторитетной системой особого рода мышления и

формулирования ценностей духовного и практического назначения.

Не менее существенна роль римской юридической конструкции,

воспринимающей в качестве субъекта правоотношений абстрактного

(внесословного) человека и давшей впоследствии возможность для

конструирования неких исходных и «естественных» прав человека в

делах и заботах общеустроительных (конституционных).

Авторитет юристов, знатоков и толкователей права не был на

должной высоте во всех слоях населения. В немецких землях на сей

счет существовала поговорка: «юристы — плохие христиане» (Juristen

bose Christen). В знаменитой сказке Перро «Кот в сапогах» (XVII в.)

есть фрагмент с дележом наследства, в котором служители закона

упомянуты недобрым словом: «Дети скоро разделили наследство от-

ца-мельника, не призвав при этом ни нотариуса, ни прокурора. Ведь

те разом бы проглотили их наследство».

Кутюмы Бовези

С возвышением авторитета и спроса на профессиональные зна-

ния юристов, с увеличением потребности в письменно фиксируемом

наборе правил разрешения юридических конфликтов повсеместно в

городах и государствах с централизованным управлением и законо-