Тема 14. Средневековая Англия 291

книжной печати (в конце XV в.) эта задача упростилась, и записи о

судебных решениях (Свитки тяжб) стали издаваться ежегодно. Сис-

тема апелляций в высшие суды позволяла отбирать лучшие из кон-

курирующих решений и включать их в ежегодник.

После 1340 г. сохранявшиеся пробелы в обычном и общем праве

начали исправляться существующей параллельно системой «права

справедливости», основанного на понятии добра и справедливости и

чем-то напоминающего римское преторское право и требования

христианских заповедей. Суд справедливости вершился канцлерами

королевства. Первыми в этой должности были лица духовного зва-

ния (епископы), среди которых следует упомянуть Т. Мора, велико-

го английского мыслителя утопической ориентации. Другим не ме-

нее известным канцлером и главой суда справедливости был Ф. Бэ-

кон, современник Шекспира и Елизаветы I, ведавший, однако,

судебными и административными делами не всегда успешно и дос-

тойно.

Со временем, помимо обычного общего права и права справедли-

вости, все большее значение стало приобретать статутное право —

парламентские законы (акты), сменившие королевские конституции

и ассизы (постановления). Однако поначалу сохранялось представ-

ление, что обшее право может расширять сферу своего воздействия

путем решений по аналогии, а также в силу того, что не все назре-

вающие проблемы могут решаться новыми законами, поскольку все-

гда существуют некие нормы «в сердцах людей» (по словам ап. Пав-

ла, истинный закон живет в сердцах людей). Одним из первых офи-

циальных толкований такой позиции в вопросе об источниках права

и роли общего права стал статут 1285 г., который призывал самих су-

дей искать новые решения.

По мнению историка права прошлого века В. Нечаева, англий-

ское право, подобно римскому, имеет все основания называться все-

мирным, и это подтверждалось обширной географией пространства

общего права — от Лондона до Канберры и от Канберры до Вашинг-

тона и Оттавы. Сами английские историки обращают внимание на

самобытные черты общего права. По мнению А. Дженкса, англий-

ское право такое же самобытное в наборе правовых систем стран

мира, как и римское.

Великая хартия вольностей 1215 г.

Великая хартия вольностей (Magna Carta. The Great Charter of

Liberties) — это жалованная королевская грамота, ставшая итогом

борьбы феодальной знати (баронов) и примкнувших к ней других

социальных сословий и групп против королевского налогового и ад-

министративного произвола. Хартия была подписана 15 июня 1215 г.

292 Часть первая. История прана и государства в древности и в средние пека

в долине Темзы, близ местечка Раннимед, где король встретился с

мятежными вооруженными баронами. С тех пор Великая хартия ста-

ла одним из самых памятных эпизодов в конституционной истории

Англии, о котором противники королевского деспотизма и произво-

ла неоднократно вспоминали и напоминали другим, и не всегда эти

напоминания были напрасными.

Согласно традиции, возникшей почти сразу после нормандского

завоевания и закрепленной в Солсберийской присяге 1085 г., все ба-

роны и рыцари королевства — все землепользователи — находились

в вассальной зависимости от короля, главного собственника земли.

Бароны и рыцари пришли на смену англосаксонской знати, состояв-

шей из эрлов и глафордов, т. е. крупных лендлордов (от слов «госпо-

дин» и «земля»).

Предоставление феодалам, а затем и всем свободным людям воз-

можности замены обязательной личной воинской службы уплатой

«щитовых денег» (ассиза Генриха II «О вооружении», 1181 г.) подор-

вало военное могущество крупных и знатных феодальных семей, а

королю позволило содержать наемное рыцарское войско.

В делах судебных и административных большими полномочиями

располагали в то время шерифы. Они назначались из числа мелких

рыцарей и наделялись в пределах своей подвластной территории

(сотни) военными, административными, финансовыми и судебными

полномочиями. Шериф имел беспрепятственный доступ в любую

местную феодальную курию (полномочное собрание), он мог вести

преследование подозреваемых лиц на любой территории. Другим

рычагом властного контроля стали разъездные королевские судьи

(Нортгемптонская ассиза 1174 г.).

В Кларендонских конституциях 1164 г. Генрих II сделал не впол-

не удавшуюся попытку подчинить церковные суды королевской вла-

сти, однако глава английской церкви архиепископ Кентерберийский

Фома Бекет сильно возражал. По негласному приказу короля свя-

щенник был убит в 1170 г. и причислен затем к великомученикам

английской церкви. В 1213—1215 гг. обострился конфликт короля с

властью римской церкви по вопросу о кандидатуре на пост архиепи-

скопа Кентерберийского, главного церковного иерарха в королевст-

ве. После того как король Иоанн Безземельный (1198—1216) настоял

на назначении своего человека, он был вначале отлучен папой рим-

ским Иннокентием III от церкви, затем помилован, но принуждался

к выплате солидной суммы ежегодной контрибуции серебром.

Король Иоанн Безземельный вызвал недовольство у своих поддан-

ных тем, что по своему произволу и неоднократно прибегал к раз-

личным поборам. Если его отец Генрих II прибегал к таким поборам

всего 17 раз за все 36 лет своего правления, то Иоанн — 20 раз в те-

чение 17 лет правления. Произвол творили и королевские чиновни-

ки, вершившие, помимо административных, также судебные дела.