Тема 13. Западная Европа в начале средних веков 271

(Либер Юдисиорум. 6.1.3). Это положение непосредственно пере-

кликается с известным библейским текстом Пятикнижия Моисеева,

где говорится: «Отцы не должны быть наказываемы смертью за де-

тей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый

должен быть наказываем смертью за свое преступление» (Втор.

24,16). В этом положении воплощен принцип, требующий в обеспе-

чение справедливости наказывать в точном соответствии с законом

и с мерой виновности обвиняемого.

Субъектами преступного деяния могли быть признаны дети с

10 лет. Этот возрастной предел оставался типичным для многих ев-

ропейских государств на протяжении всего средневековья. Более

низкий предел зафиксирован письменно только в китайском кодексе

Танской династии (653), где ответственность предусмотрена с 7 лет.

Вместе с тем ряд жестоких наказаний с элементами устрашения или

репрессий против еретиков не был известен китайскому законода-

тельству этого периода. В Либер Юдисиорум имелся состав преступ-

ления «против народа и государства». Евреям под страхом наказания

(отрезание носа и конфискация имущества) запрещалось праздно-

вать свои религиозные праздники, а за упорство в защите иудейско-

го учения полагалось наказание в 100 ударов плетьми. По замечанию

Монтескье, жившего через тысячу лет после этих законоустрашений,

«мы обязаны вестготскому праву всеми правилами, принципами и

понятиями современной инквизиции» (Монтескье Ш. Л. Избр. про-

изв. М., 1957. С. 590). Для сравнения: китайский Танский кодекс не

знает сожжения и освобождает от наказания стариков 80 лет и жен-

щин 60 лет.

Детализированными были наказания за оскорбление личности

или нравственных чувств, в последнем случае — за прелюбодеяние,

невыполнение женщиной своих обязанностей по уходу за младен-

цем. За мужеложство предусматривалась кастрация. Сильным ос-

корблением считалось дерганье за бороду или за волосы, а также за

одежду. Это весьма напоминает состав преступления и наказания из

Русской правды: «А во усе 12 гривне, а в бороде 12 гривне» и такой

же состав в алеманской правде, где штраф определен в 12 солидов.

Строго наказывались гробокопатели (грабители и осквернители мо-

гил). Карался вызов преждевременных родов с помощью ядовитых и

дурманящих снадобий. За аборты предусматривались наказания в се-

ми статьях кодекса Рессевинта.

В судоговорении действовал библейский принцип «один свиде-

тель не свидетель». Предусматривалось также наказание за отказ от

свидетельских показаний. «Если какой-либо человек не пожелает

сказать правду по требованию судьи или скажет, что не знает ее и не

пожелает дать клятву по причине благодарности, любви или по

просьбе, то, если он высокого ранга, не может быть больше свидете-

лем ни в одном процессе. А если он меньшего ранга, но свободный,

272 Часть первая. Исгория права и государства в древности и в средние века

не может быть свидетелем и, кроме тою, получает 100 плетей и ста-

новится бесчестным» (Либер Юдисиорум. 2.4.2).

Таким образом, законодательство Вестготского государства V—

VII вв. явилось своеобразным синтезом германского и церковного

права па прочной основе римского наследия, что нашло воплощение

примерно в четырех крупных кодификациях: Эриха (475), Алариха

(506), Леовигильда (572) и Рессевинта (654). Работы такого рода на-

чались раньше, чем во многих других европейских странах. Одной из

редких формулировок следует считать требование «король и народ

должны подчиняться закону» (Либер Юдисиорум. 2.1.2). И еще одно

положение также весьма характерно для варварских сборников зако-

нов раннего средневековья, когда началось приобщение к христиан-

ской вере, — требование, чтобы законы были нравственными по

своему содержанию.

«Закон — душа справедливости, учитель жизни и всего народа»

(Либер Юдисиорум. 1.2.2). Свидетели не могли давать показания

против родственников и свойственников. Вестготское законодатель-

ство частично действовало и во времена арабской оккупации и стало

важным источником Семи ГГартид (XIII в.), зафиксировавших пра-

вовые начала королевского правления и правления кортесов после

успешного освобождения от иноземного господства.

Королевство франков

Окончательное переселение «варварских» племен Европы завер-

шается основанием новых государств. Так было с переселением го-

тов, так закончилось переселение англов, саксов, бургундов и фран-

ков. Начиная с 276 г. франки появляются в римской Галлии вначале

как пленные, затем как союзники римлян и позднее как завоеватели

и создатели королевства-империи. Во второй половине IV в. франки

соединились с племенем салов, происходивших из приморских гер-

манцев.

Первые короли франков получили опыт государственного и во-

енного управления у римлян. В Римской империи за сбором налогов

следили чиновники, поддерживаемые в своих действиях войском и

вместе с армией получавшие вознаграждение и довольствие от пра-

вительства. Варварскому вождю негде было брать подобных чинов-

ников и нечем было им платить. Поэтому, взяв римский титул рекса

("царь), он поручал своим приближенным военачальникам (комитам

и графам) надзор за всем происходящим на подвластных им терри-

ториях. Одновременно им дозволялось проводить сбор податей с

местных жителей, а те в свою очередь передоверяли этот сбор более

мелким командирам или воинам.

Военачальники территорий приносили рексу (королю) клятву в

том, что не изменят ему в мирное время и не оставят в дни войны.