Тема 13. Западная Европа в начале средних веков 269

вание с посылки порученцев с целью сбора клятвы верности от всех

подданных, причем за нарушение этой клятвы полагалось отлучение

от церкви. За все время существования Толедского государства (143

года) в нем правили 19 королей, четыре из которых были выбраны,

шесть захватили власть силой, остальные девять получили ее по на-

следству.

Особенности правового общения и законодательного регулирования.

Согласно законодательным установлениям, существовала единая

юрисдикция для римлян и готов. Однако суд вершили лица, которые

были одновременно и судьями, и военачальниками, и администрато-

рами, и потому они часто злоупотребляли своей властью. Поскольку

государство было военно-бюрократическим, много внимания уделя-

лось регулированию воинской повинности. Служили только свобод-

ные, служба считалась и правом и обязанностью и специально не

вознаграждалась. Позднее к службе в войске допускали испано-рим-

лян, рабов. Во время войны солдаты получали вознаграждение, в

мирное время в их пользу осуществлялся сбор налогов. В кодексе

Алариха довольно обстоятельно регулировались вопросы воинской

службы. После помолвки с девушкой солдат обязывался жениться на

ней в течение двух лет. Если солдат получал плату за помощь в побе-

ге арестованного, то подлежал смертной казни.

Семья оставалась патриархальной. Она возглавлялась отцом, хра-

нителем домашнего культа и строгой дисциплины, которой подчи-

нялись все (люди и вещи), причем жена находилась на положении,

приравненном к положению детей и внуков. Родственными лицами

считались те, кто имел родство до 7-й степени включительно (Бре-

виарий). Брак воспринимался в духе Модестина — как союз мужчи-

ны и женщины, однако заключался этот союз в виде сделки купли-

продажи, покупки тела и во многом напоминал практику времен

Хаммурапи и Моисея. Вначале существовал запрет на межнацио-

нальные браки, который при Леовигильде был снят. Семейные лич-

но-властные отношения предполагали возможность продажи детей в

рабство с правом выкупа. Семейные лично-имущественные отноше-

ния, как и в римском праве, включали вопросы предоставления при-

даного, наследства, а также дарение. Усыновление подразделялось

на усыновление несовершеннолетнего и лица полноправного.

Наследование было трех родов — по завещанию, по закону и так

называемое необходимое (обязательное) наследование, которое оп-

ределялось в четвертую часть имущества. Процедура оформления за-

вещания, изобретенная римлянами и заимствованная в определен-

ной части вестготами, имела четыре разновидности: завещание при

пяти свидетелях, завещание преторское при семи свидетелях, пуб-

личное завещание (в присутствии войска) и собственноручное.

Обязательственные отношения строились по образцу римских.

Они возникали из договоров и деликтов. Грабеж предусматривал че-

тырехкратное возмещение стоимости похищенного (например, во

270 Часть первая. История права и государства в древности и и средние века

время пожара), а причиненный вред требовал двукратного возмеще-

ния. Штраф за оскорбление суда или составление ложных докумен-

тов определялся самим судом. Вина подразделялась на три разновид-

ности — умысел и два вида небрежности, грубая и легкая. Участники

правоотношений подлежали подчинению обычному или кодифици-

рованному праву в зависимости от их племенной принадлежности.

Исполнение обязательства обеспечивалось также угрозой продажи в

рабство.

Уголовное наказание было социально-стратифицированным: знат-

ным и простолюдинам присуждалось неравное наказание за одно и

то же преступление. Так, по Бревиарию Алариха за подделку завеща-

ния лицо высшего сословия наказывали ссылкой, а низшего — ка-

торжными работами. Зачинщиков восстания в зависимости от соци-

ального положения приговаривали к распятию на кресте, к растерза-

нию дикими животными или к ссылке на остров.

Особенные меры были предусмотрены против правонарушающей

деятельности евреев, еретиков и рабов. Раб наказывался 200 ударами

плетью только за то, что указал безопасную дорогу бежавшему рабу.

Евреям запрещалось чтение книг, противоречащих догмам христи-

анской веры. Для нарушителей предусматривалось наказание

100 ударами плетей (Либер Юдисиорум, 12-я книга). По Бревиарию

Алариха евреям запрещалось под страхом смертной казни иметь ра-

бов из христиан. Причем Бревиарий наказывал не только за дейст-

вия, но и за намерения (считалось, что государственные преступле-

ния совершаются не только действиями, но и словами). О покуше-

нии было сказано: «Тот, кто хотел убить, но не убил по какой-либо

причине, наказывается как за убийство» (здесь и далее пер.

С. Н. Медведева).

Составы преступлений в Бревиарий были классифицированы по

Сентенциям юриста Павла и Кодексу Феодосия: преступления про-

тив государства, религии, жизни и личной неприкосновенности,

против нравственности и имущества.

Принципы судебного разбирательства. Если обвиняемый пригова-

ривался за взятку и в этом же оказывался уличенным сам судья, то

последний подлежал тому же наказанию, к которому был пригово-

рен обвиняемый (ср. ст. 5 Свода законов Хаммурапи). Согласно Ли-

бер Юдисиорум, кодексу короля Леовигильда, принятому в 572 г. и

дошедшему до нас во многих фрагментах, ни один судья не должен

слушать дело без соответствующего указания о нем в законе (здесь

воплощен римский принцип «нет наказания без упоминания о нем в

законе»). Незнание закона не освобождало от ответственности.

«Тот, кто совершает преступление, не должен оставаться безнака-

занным, даже если он заявит, что не знал ни права, ни законов»

(Либер Юдисиорум. 2.1.3).

Отец не мог быть наказан за преступления сына и наоборот.

«Отец не мог наказываться за сына, сын — за отца, жена — за мужа»