Тема 12. Ближний Восток

в начале средних веков. Арабский халифат

Арабский халифат: история организации власти и управления. — Му-

сульманское право: возникновение, источники и основные институ-

ты. — Четыре школы мусульманского законоведения.

Арабский халифат:

история организации власти и управления

Самым процветающим государством Средиземноморья на всем

протяжении средних веков наряду с Византией стал Арабский хали-

фат, созданный пророком Мухаммедом (Мухаммадом, Магометом) и

его преемниками. В Азии, как и в Европе, эпизодически возникали

военно-феодальные и военно-бюрократические государственные об-

разования, как правило, в результате военных покорений и присое-

динений. Так возникла империя Моголов в Индии, империя Тан-

ской династии в Китае и др. Сильная интегрирующая роль выпала

христианской религии в Европе, буддистской в государствах Юго-

Восточной Азии, исламской на Аравийском полуострове.

Сосуществование домашнего и государственного рабовладения с

феодально-зависимыми и родо-общинными отношениями продол-

жалось в некоторых странах Азии и в этот исторический период.

Аравийский полуостров, где возникло первое исламское государ-

ство, расположен между Ираном и Северо-Восточной Африкой. Во

времена пророка Мухаммеда, родившегося около 570 г., он был сла-

бозаселенным. Арабы были тогда кочевым народом и обеспечивали

с помощью верблюдов и других вьючных животных торгово-кара-

ванные связи между Индией и Сирией, а затем североафриканскими

и европейскими странами. На арабских племенах лежала также забо-

та об обеспечении безопасности торговых маршрутов с восточными

пряностями и ремесленными изделиями, и это обстоятельство по-

служило благоприятным фактором становления арабского государст-

ва. Сам Мухаммед, по преданию, был выходцем из племени курей-

шитов, которые осуществляли на протяжении нескольких поколе-

ний подобные охранные функции вдоль караванных маршрутов.

Мухаммед уверовал в свою великую миссию примерно в сорока-

летнем возрасте, после первого общения с Аллахом (Богом). Он, в

частности, провозгласил, что «нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммед

252 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века

посланник Аллаха». Свою проповедническую деятельность он внача-

ле развернул в своем родном городе Мекке, но под угрозой пресле-

дований жрецов местного языческого культа и недовольной его воз-

вышением аристократии Мухаммед был вынужден удалиться с еди-

номышленниками в соседний город Медину (бывший Ясриб).

С момента этого переселения и обособленного существования, полу-

чившего наименование «хиджра» (621—629), начинается летосчисле-

ние по мусульманскому календарю.

Мухаммед довольно быстро собрал значительное число привер-

женцев и уже в 630 г. сумел вновь поселиться в Мекке, жители кото-

рой к тому времени прониклись его верой и учением. Новая религия

получила название ислам (мир с Богом, покорность воле Аллаха) и

довольно быстро распространилась по всему полуострову и за его

пределами. В общении с представителями других религий — хри-

стианами, иудеями и зороастрийцами — последователи Мухаммеда

сохраняли веротерпимость. В первые века распространения ислама

на омейядских и аббасидских монетах чеканилось изречение из Ко-

рана (9,33; 61,9) о пророке Мухаммеде: «Мухаммед — посланник Бо-

жий, которого Бог послал с наставлением на правый путь и с истин-

ной верой, чтобы возвысить ее над всеми верами, хотя бы этим были

недовольны многобожники».

К моменту смерти Пророка почти вся Аравия подпала под его

власть, его первые преемники — Абу Бекр, Омар, Осман, Али, про-

званные праведными халифами (от «халиф» — преемник, замести-

тель), — пребывали с ним в дружественных и родственных связях.

Уже при халифе Омаре (634— 644) к этому государству были присое-

динены Дамаск, Сирия, Палестина и Финикия, а затем и Египет. На

востоке Арабская держава расширилась за счет территории Месопо-

тамии и Персии. В течение следующего столетия арабы завоевывают

Северную Африку и Испанию, но дважды терпят неудачу с завоева-

нием Константинополя, а позже во Франции терпят поражение при

Пуатье (732), однако в Испании удерживают свое господство еще на

семь веков.

Омейядская династия (с 661), которая осуществила покорение

Испании, перенесла столицу в Дамаск, а следующая за ними дина-

стия Аббасидов (от потомков дяди Пророка по имени Аббас, с

750 г.) в течение 500 лет правила из Багдада. К концу X в. Арабская

держава, сплотившая до этого народы от Пиренеев и Марокко до

Ферганы и Персии, разделилась на три халифата — Аббасидов в Ба-

гдаде, Фатимидов в Каире и Омейядов в Испании.

Самыми известными из Аббасидов стали халиф Гарун-аль-Ра-

шид, который вошел в число персонажей «Тысячи и одной ночи»,

его сын аль-Мамун. Это были просвещенные самодержцы, сочетав-

шие заботы о духовном и светском просвещении. Естественно, что в

роли халифов они были заняты и проблемами распространения но-

вой веры, воспринимавшейся ими самими и их подданными как за-