Тема 11. Средневековая Русь 245

ремесленники и «люди» (крестьяне-общинники). Низший разряд об-

разовался из людей зависимых, попавших в кабалу или рабство.

Боевые соратники князя, именуемые боярами, со временем пре-

вращаются в земледельцев-вассалов (вотчинников). Они широко ис-

пользуют в своих взаимоотношениях с крестьянами-общинниками

внеэкономическую (захват, насилие) и экономическую (кабала,

долг) эксплуатацию. Подобную же манеру властвования одновре-

менно над землей и людьми во все больших масштабах используют и

князья. В X в. княгиня Ольга установила пункты («погосты») и сро-

ки сбора дани, регламентировала ее размеры (уроки). В начале XI в.

князем Владимиром (980—1015) устанавливается десятина — налог в

пользу церкви.

Крещение Руси и превращение христианства в государственную

религию оказали заметное влияние на правовую и политическую

культуру населяющих ее народов. Это содействовало укреплению во-

енных, экономических, политических и культурных связей с Визан-

тией и другими христианским странами, распространению письмен-

ности и грамотности, введению христианских норм морали, более гу-

манных, чем языческие. Монотеизм (единобожие) содействовал

идейному оправданию и укреплению государственного единства во

главе с монархом, но одновременно с этим содействовал появлению

режима самодержавия, своеобразного цезарепапизма на русской поч-

ве, особенно после упразднения патриаршества в правление Петра I.

В XII—XIII вв. получает распространение система иммунитетов,

освободившая боярские вотчины от княжеского управления и суда,

причем бояре получили право свободного «отъезда» (менять сюзере-

на). Существовали также внутренние и внешние причины, содейство-

вавшие феодальной автономии и княжеской удельщин^е. Последняя

была отчасти вызвана неудачной системой наследования княжеского

престола по боковой линии — не от отца к сыну, а от брата к брату, как

это практиковалось у некоторых тюркских племен, например у пече-

негов. Следствием стало усиление политической раздробленности и

распад Киевской Руси на конфедерацию феодальных государств. На

северо-западе возникли автономные городские вечевые республики —

Новгородская (1136—1478) и Псковская (1348—1510). В северо-вос-

точной части Руси центром объединения стало Московское княжест-

во, выделившееся из Владимиро-Суздальского. В период удельной

раздробленности владимирские князья сумели расширить свои земли

и создать крупный княжеский домен, в котором служилое дворянство

стало главной социальной опорой князя. В первой половине XIII в.

русские князья стали данниками Золотой Орды, сохранив свою адми-

нистрацию, веру и церковь. Некоторые князья осуществили заимство-

вание ордынских приемов налогообложения, организации ямской

службы, отдельных видов войска и казенного финансового ведомства.

После распада Золотой Орды на самостоятельные ханства — Си-

бирское, Казанское, Крымское и Астраханское — последние пооче-

246 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века

редно захватываются усилившимся Московским государством, кото-

рое преобразовалось из княжества вначале в великорусское царство,

а затем и в российскую империю. Важную роль в этом выполняла

церковь. Она со временем превратилась в обладательницу значитель-

ных земельных владений и материальных ценностей, хотя наряду с

этим существовало духовенство, ориентирующееся на духовные цен-

ности («нестяжатели»). Идея самодержавного царства нашла после-

довательную разработку и поддержку в среде церковных деятелей и

просветителей (концепции: «Москва — Третий Рим», «православное

царство», «царь — помазанник Божий»).

Присущая самодержавию централизация облегчалась и обуслов-

ливалась не только византийским и восточным влиянием, но также

тем обстоятельством, что опорой режима, помимо церкви и закрепо-

щенного крестьянства, было не аристократическое вотчинное, а слу-

жилое поместное дворянство. Города на Руси были в большей степе-

ни гарнизонными укреплениями и хранилищами, нежели средото-

чием самоуправления, ремесел и торгового общения.

Самодержавная (автократическая, авторитарная) тенденция в

развитии русского государства временами наталкивалась на сопро-

тивление сословно-представительных учреждений — княжеские

съезды, вечевые собрание городов, земские соборы. Особенно влия-

тельными оказались Земские соборы XVI—XVII вв., на одном из ко-

торых состоялось избрание на царство первого правителя из дина-

стии Романовых, пребывавшей у власти три столетия. Последним

словом политико-административной организации в Московском

царстве стало введение приказной системы управления. Наряду с

Боярской думой возникли приказы (протоминистерства) постоян-

ные, подразделявшиеся на региональные (Сибирский, Казанского

дворца, Малороссийский и др.), общегосударственные (посольский,

поместный, большая казна и др.) и дворцовые (большого дворца, ка-

зенный, конюшенный, сокольничий, царская мастерская, царицына

мастерская палата). В разряде временных приказов числились тай-

ных дел, счетный, монастырский и др.

Русское право в средние века

Важнейшим и долговременным в своем действии памятником

древнерусского права считается Русская Правда, составленная вна-

чале князем Ярославом Мудрым (около 1016 г.), а затем дополнен-

ная и частично переработанная его сыновьями и преемниками. Сло-

во «правда» здесь является синонимом права, справедливого закона,

как основы для справедливого управления подвластными. Следует

обратить внимание, что слово «князь» (от корня «кънъ» — основа,

начало) и слово «закон» имеют сходную корневую составную часть

(в последнем случае — «кон», что передается как «предел», «край»),