Тема 10. Европа и Восток в начале средних веков 231

всем протяжении истории византийского государства. Целью коди-

фикации Юстиниана было составление свода действующих законов.

На практике это привело к созданию кодифицированного собрания

конституций (императорских установлений) предшествующего пе-

риода (в двух редакциях, соответственно 529 и 534 гг.), затем сбор-

ника «права юристов» (Дигесты) и учебной книги Институции, по-

ложениям и разъяснениям которой специальным указом была при-

дана сила законодательного установления. Четвертую часть свода

составили Новеллы (565) — императорские установления самого

Юстиниана.

Сильной стороной Дигест, или Пандект (букв, «говорящее обо

всем»), стал мастерский анализ всевозможных реальных и придуман-

ных казусов. Именно эти образцы юридического анализа стали

предметом почтительного изучения и комментирования западноев-

ропейскими университетскими законоведами в период позднего

средневековья и в Новое время и даже сейчас признаются хорошей

школой профессиональной юридической подготовки. Единственным

направлением анализа, не получившим достаточно полного развития

в Дигестах, стало обсуждение тем проблемного характера (questtions

disputationes), которые римлянами были заимствованы из наследия

греков, а в юридической литературе Византии распространения не

получили.

Высокие моральные сентенции обычно вмонтировались в офици-

альное законодательство, хотя на практике они нередко служили

лишь украшением, а не правилом, подлежащим безусловному вы-

полнению. В них, в частности, признавалось, что «по естественному

праву все люди равны, что рабство установлено только правом наро-

дов и, наконец, что подчинение чужому господству противоречит

природе» (Е. Э. Липшиц).

Эклога (726). В послеюстиниановский период наибольший подъ-

ем законодательной активности приходится на правление Македон-

ской династии, но первой дополняющей кодификацией стал сбор-

ник под названием «Эклога» (букв, «избранные законы»), подготов-

ленный и изданный в 726 г., в правление императоров-иконоборцев.

По отзыву Василия I Македонянина, вступившего на престол вскоре

после восстановления иконопочитания, Эклога была не столько «из-

бранием», сколько «извращением» законов, но эта оценка не лишена

тенденциозных преувеличений.

Корпус (свод) законов под названием «Эклога» был задуман как

сокращенная выборка из законодательства времен Юстиниана, од-

нако с внесением в него «исправления в духе большего человеколю-

бия». Реформаторская нацеленность сборника ориентирована на об-

ласть процессуального права: был провозглашен принцип равенства

перед судом вне зависимости от имущественной обеспеченности,

было введено жалованье всему судебному персоналу из казны и ус-

232 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века

тановлена безвозмездность суда для лиц, привлеченных к участию в

судебных тяжбах.

Наиболее оригинальным стал титул (раздел) Эклоги о наказани-

ях. Он занимал пятую часть всего объема и треть всего количества

глав, вошедших в 18 титулов. Здесь были введены такие составы

преступлений, как нарушение святости алтаря и права церковного

убежища, клятвопреступление и вероотступничество, разграбление и

осквернение могил, а также прелюбодеяние и другие преступления

против нравственности и семейного уклада жизни.

Включен также уточненный перечень телесных и членовреди-

тельских наказаний: битье палками и плетью, отрезание носа, выры-

вание языка, отсечение руки, ослепление, бритье головы, выжигание

волос. И хотя здесь было не много новаций по сравнению со 134-й

новеллой Юстиниана, которая предусматривала, например, отсече-

ние всех четырех конечностей, вышеупомянутое исправление в духе

большего человеколюбия состояло, видимо, в том, что все перечис-

ляемые разновидности увечья воспринимались современниками как

способы замены более сурового наказания в виде смертной казни.

Другим направлением смягчения судебных кар стало введение менее

жестоких способов и процедур казни — с отказом от распятия, со-

жжения и т. п. В этом следует видеть благотворное влияние христи-

анской трактовки соотношения божественных и человеческих уста-

новлений и восприятие соразмерности преступлений и наказаний в

делах человеческих.

Смертная казнь сохранялась за кровосмесительную связь с близ-

кими родственниками или мужеложство, за умышленный поджог, за

отравление с летальным исходом, колдовство, убийство, разбой, а

также за некоторые ереси. В целом система наказаний Эклоги была

нацелена на обеспечение справедливого возмездия и искупления

вины, а также на предупреждение преступлений в будущем (наказа-

ние как средство устрашения). Дети до семи лет не считались субъ-

ектами преступлений. Состояние аффекта освобождало от наказа-

ния.

Штраф предусматривался за укрытие раба, связь с рабыней, рас-

тление малолетних и изнасилование.

Кроме того, сборник включал нормы семейного и брачного пра-

ва, наследственного права, опеки и дарений наряду с регулировани-

ем договоров купли-продажи, найма или займа. Особые статьи регу-

лировали статус рабов, крестьян-ополченцев (стратиотов), институт

эмфитевсиса (земельных держаний). Впервые тщательно регулирова-

лись вопросы военного права, в том числе местного управления на

базе военных округов (фемов) во главе со стратигами (генералами),

сочетавшими военную власть с гражданской.

Процесс был инквизиционный: допрос проводился отдельно для

обвиняемых и свидетелей, применялись пытки. Представительство

сторон исключалось. Свидетели отбирались по тщательно продуман-