Тема 10. Европа и Восток в начале средних веков.

Византийская империя

Введение. — Восточная Римская империя: организация власти и управ-

ления. — Византийское законодательство после Юстиниана. — Госу-

дарство и церковь в истории Византии. — Византия и Киевская

Русь. — Церковное право.

Введение

Средние века обычно воспринимаются промежуточным, а также

переходным этапом к современной эпохе (новой и новейшей исто-

рии), от времени падения Западной Римской империи до периода

Возрождения и Реформации, т. е. представляют собой период в 10—

12 веков начиная с 476 г. Эта периодизация носит в известной мере

условный характер, поскольку распространяется на множество стран

и регионов, не имеющих явно выраженных рубежей именно в эти

годы и столетия, однако она дает возможность провести хронологи-

ческую границу между классическим миром греко-римских городов-

государств и миром обширных империй Западноевропейского и Ев-

роазиатского регионов («Священная Римская империя», Арабский

халифат, империя Чингисхана). Такой подход к периодизации также

дает возможность обособить начальный этап возникновения и функ-

ционирования национальных государств Нового времени, рецепций

античного правового и отчасти политического философского и ин-

ституционального наследия.

Сложнее дело обстоит с периодизацией истории внеевропейских

цивилизаций. Однако, судя по некоторым обобщениям (Н. И. Кон-

рад и др.), и там наблюдались сходные процессы своеобразного воз-

врата к древности на новом уровне (восточное Возрождение — Ин-

дия, Китай) или глубинные размежевания в области монотеистиче-

ских религий Ближнего и Дальнего Востока (исламская Реформация

и Контрреформация). Однако и здесь, и в Европе влияние древних

цивилизаций на социальную и политическую историю средневеко-

вых обществ, государств и правовых систем было, несомненно, зна-

220 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века

чительным. В эту историческую эпоху влияние оказывали пять ста-

рых очагов цивилизации — Китай, Индия, Кушанское царство, Пар-

фия и греко-римский мир.

Средние века стали периодом зарождения новой фазы политиче-

ской и правовой культуры с особенными признаками общественной

и духовной жизни и социальной структуры (феодалы-землевладель-

цы и воины — и зависимые от них люди), особыми взаимоотноше-

ниями государства с христианской церковью, с обычным правом и

законами вечными и человеческими. Одновременно происходило

становление канонического и мусульманского права, права город-

ского, торгового, морского, земского и поместного. Период особен-

но интенсивной выработки и закрепления этой новой культуры при-

ходится на IX—XIII столетия, тогда как все остальные века образуют

либо подготовительную стадию, либо стадию новых модификаций

этого общественного строя с его содружеством светскою и духовно-

го сословий и строгой иерархией господствующих и подчиненных

сословных групп (вассальные связи лично-зависимого характера).

Естественно, что в этот длительный период в Западной Европе не

существовало единого эволюционирующего права (наподобие рим-

ского или индуистского). Помимо правовых различий, связанных с

местом обитания носителей правовых представлений и способов

фиксации и употребления правовых норм (обычай, канонические

священные тексты, королевские постановления), существует боль-

шой контраст между раннесредневековыми формами родообщинно-

го права и правовым регулированием в эпоху позднего средневеко-

вья, когда наряду с централизованным королевским законодательст-

вом появились дифференцированные по методам собирания и

фиксации обособленные системы права канонического, городского,

торгового, поместного и земского. Первобытное родообщинное

(крестьянско-общинное, начальное обычное) право регулировало на

протяжении многих веков родственные лично-имущественные отно-

шения в семье и общине и только затем, в условиях ранней (сеньо-

риальной) монархии, стало содействовать государственно-террито-

риальной сплоченности отдельных народов и стран и контролю над

важными сторонами личных либо сословных отношений на почве

разграничения и защиты правовых интересов и обязанностей.

Здесь еще сохранялась связь права с магией, выросшая из почи-

тания древними германцами сверхъестественных сил огня и воды, с

обращениями их к этим силам за содействием в разрешении слож-

ных судебных дел при помощи испытаний, включающих поединок

сторон. Впоследствии эти обычаи подверглись христианской перера-

ботке и перетолкованию и стали восприниматься как разновидности

христианского суда Божьего (ордалия — испытание с божественным

вмешательством в защиту правого).

Выработкой западноевропейской правовой и политической куль-

туры занимались главным образом германские племена и созданные