Тема 9. Древний Рим 215

3. Digesta (Pandectae) — Дигесты, или Пандекты, в составе: 7 час-

тей и 50 книг, 432 титулов и 9123 фрагментов; изданы в 533 г.

4. Novellae (leges) — 168 новелл (новых законов), изданных Юсти-

нианом после второй редакции Кодекса в 535—565 гг. Работа по со-

ставлению Свода велась по поручению императора под руковод-

ством Трибониана, «квестора дворцового ведомства», фактически

главного министра, ведавшего законодательными работами и пред-

седательствовавшего в консистории (Совете при императоре).

Особенно трудоемкой и грандиозной оказалась работа над Диге-

стами, в которых помимо произведений пяти юристов, упомянутых в

Законе о цитировании 426 г., были собраны отрывки из произведе-

ний других знаменитых юристов, и вся огромная юридическая лите-

ратура предстала в новом упорядочении и систематизации.

Дигесты — собрание отрывков из произведений знаменитых рим-

ских юристов классического периода и некоторых греческих авто-

ров, с цитатами по-гречески. Всего было собрано 3 млн фрагментов,

из которых была оставлена 20-я часть, распределенная затем в 50

книгах.

Структура Дигест:

1. Общие понятия, история источников права, учреждения и ли-

ца с их правоспособностью и дееспособностью (кн. 1);

2. Суд, процесс, иски (кн. 2—4);

3. Наследство и имущественные отношения (кн. 5—11);

4. Купля-продажа (кн. 12—19);

5. Залоговое право (кн. 20—22);

6. Имущественные отношения супругов (кн. 23—25);

7. Опека и попечительство (кн. 26—27);

8. Завещания, наследование по закону (кн. 28—38), пятая часть

текста;

9. О рабстве (кн. 40);

10. Вербальные контракты (кн. 45—46);

11. О преступлениях и наказаниях — «страшные книги» (кн. 47—

48);

12. Разъяснение терминов и некоторых общих понятий (кн. 50).

Дигесты по своей структуре и содержанию отчасти перекликают-

ся с содержанием Кодекса Феодосия (439). В них также ощутимо,

например, влияние эллинистических правовых конструкций. Первая

книга Кодекса, подобно первой книге Дигест, посвящена источни-

кам права и компетенции имперских должностных лиц. В Кодексе

также имеются разделы по частному праву (2—5-я книги), уголовно-

му праву (9-я книга). Вопросам церковного права и взаимоотноше-

ниям с церковью посвящены ряд юстиниановских новелл, в Кодексе

эти вопросы рассматриваются в последней, 16-й книге. В Дигестах

рабству посвящена одна книга из 50, однако фактически, по некото-

рым подсчетам, вопросы рабства обсуждаются в 5185 из 21 001 пара-

графа этой части Свода.

216 Часть первая. История права и государства и древности и в средние века

Некоторые правовые понятия и термины, разъясненные в Диге-

етах, заслуживают специального внимания в силу их особой важно-

сти в истолковании фундаментальных вопросов истории права и

теоретического правоведения.

Юстиция здесь предстает правосудным учреждением, фундамен-

том государства и в этом смысле гарантией справедливости, по-

скольку признается одновременно как «неизменная и постоянная

воля предоставлять каждому его право» (Ульпиан, Д. 1.1.10).

Юриспруденция определена здесь как наука о праве, а также как

правовое благоразумие, как «познание божественных и человеческих

дел, знание справедливого и несправедливою» {Ульпиан, 1.1.10).

По рабочему определению Гая, «все право, которым мы пользу-

емся, относится или к лицам, или к вещам, или к искам» (Инст. 8).

Закон, по определению Модестина, либо предписывает, либо за-

прещает, либо дозволяет, либо наказывает (Модестин, Д. 1.3,7).

И самое краткое и изящное определение права в его действии

принадлежит Цельсу: «Право есть искусство в оказании пользы и со-

размерной справедливости» (либо в другом и более распространен-

ном варианте перевода — наука добра и справедливости).

В характеристике значения римского права в истории обычно

преобладают социально-философские либо технико-утилитарные

суждения. Р. Иеринг, зачинатель социологической юриспруденции,

автор фундаментального (оставшегося, правда, незавершенным) тру-

да «Дух римского права на различных ступенях его развития» (1866),

специально оговаривает, что его труд не является историей права и

что цель «не римское право, но право вообще, исследованное и сде-

ланное наглядным на римском». Римское право для него — пример

осуществления «идей всеобщности» права (имеется рус. пер. с 30-го

нем. изд. 1875 г.).

«Классическим выражением жизненных условий и конфликтов

общества, в котором господствует чистая частная собственность»,

назвал римское право Ф. Энгельс. Русский правовед С. А. Муром-

цев, последователь Иеринга, обратил внимание на большие усилия,

которые прилагались римлянами к созданию формальных парамет-

ров права — созданию одной только формы. Форма права и выра-

жаемая ею идея мыслились нераздельно, отсюда, отмечал Муромцев,

«чувственный характер правовых процедур, их жесткость и гру-

бость», причем словесной форме придавалось первостепенное значе-

ние («О консерватизме римской юриспруденции», 1883).

Либеральная традиция в истолковании и восприятии значения

римского права и юриспруденции обращает внимание на плюрализм

способов, с помощью которых они были в состоянии обеспечить

осуществление свободы — свободы через знание (благодаря откры-

тости новому знанию в процессе обсуждения природы и назначения

прав), через моральную свободу (благодаря моральному выбору в си-