Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
ИСТОРИЯ МЫСЛИ РОССИИ XIXВ. Ч.II.doc
Скачиваний:
1
Добавлен:
01.07.2025
Размер:
695 Кб
Скачать
☆

2. Социология

Рациональное как основа общественной жизни всячески подчеркивается Чичериным и именно как рациональное, которое присуще не обществу, а людям его составляющих: «В человеческих обществах главными определяющими факторами жизни и развития являются не слепые ин­стинкты, а разум и воля, которые, по существу своему, принадлежат не безличному целому, а отдельным особям. Не общество, а лица думают, чувствуют и хотят; поэтому от них все исхо­дит и к ним все возвращается»( Фил. Права с.25)

Чичерин относился отрицательно к идеям социализма, считая его идеи сугубо «отвлеченными» конструкциями, далекими от реальности. Вот что он пишет: «Возносясь в отвлеченную область, философская мысль мало обращала на реальные условия жизни. К практике она отно­силась чисто отрицательно; нередко она строила фантастические здания, которые не могли найти себе приложение в реальном мире. Та­ков был общественный Договор Руссо. Таковым же в особенности является последнее произведение самой крайней идеалистической философии- социализм»(Чичерин Б.Н. Философия права. М.,1990 с.2)

3. Философия права

Подлинным теоретиком этой школы был Борис Николаевич Чичерин, представитель традиции пра­вого гегельянства в русской философии. Представителями традиции ге­гельянства были, кроме Б.Чичерина, еще С.С. Гогоцкий и А.Н. Дебольский. Эта традиция в русской философии не была по­пулярной. Борис Николаевич получил в ос­новном известность как теоретик права и читал лекции по государственному праву в Московском университете, хотя как философ был чрезвычайно образован.

Что говорит Б.Чичерин о государстве:

«Государство, есть высшая форма общежития, высшее проявление народности в обще­ственной сфере. В нем неопределенная народность, которая выражается преимущест­венно в единстве языка, собирается в единое тело, получает единое отечество, становится народом» (Чичерин Б.Н. Опыты по истории русского права М.,1858. С. 369)

ЛИТЕРАТУРА:

  1. Балашов Н.А. Русский либерализм начала XX века. М. 1981.

  2. В память гр. М.М. Сперанского. (1772-1872). СПб. 1872.

  3. Воспоминания Алексиса Токвиля. М. 1893.

  4. Воспоминания Б.Н. Чичерина. Москва сороковых годов. М. 1929.

  5. Екатерина Собрание сочинений. Пб., 1907. Т.6

  6. Екатерина. Наказ. Пб., 1907.

  7. Кавелин К.Д. Собрание сочинений. Т.1-3.

  8. Китаев В.А. От фронды к охранительству (из истории русской либеральной мысли 50-60х годов XIX в.0. М. 1972 (1591258).

  9. Леонтович В.В. История либерализма в России. 1762-1914. М.,1995.

  10. Риль В.Г. Гражданское общество. СПб. 1883.

  11. Сперанский М.М. Проекты и записки. М-Л. 1961.

  12. Чичерин Б.Н. Вопросы философии. М. 1904.

  13. Чичерин Б.Н. История политических учений. М. 1869.

  14. Чичерин Б.Н. Мистицизм в науке. М. 1880.

  15. Чичерин Б.Н. О народном представительстве. М. 1866.

  16. Чичерин Б.Н. Общественные учреждения России в XVII веке. М. 1856.

  17. Чичерин Б.Н. Опыты по истории русского права. М. 1858.

  18. Чичерин Б.Н. Основания логики и метафизики. М. 1984. (124647).

  19. Чичерин Б.Н. Положительная философия и единство науки. М. 1892.

  20. Чичерин Б.Н. Промышленность и государство в Англии \\ Атеней. 1858. №12.

  21. Чичерин Б.Н. Воспоминания. Московский университет. М.,1929.

  22. Чичерин Б.Н. Наука и религия. М.,1879.

  23. Чичерин Б.Н. Философия права. М.,1901