179

Федеральное государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«КАЛИНИНГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ

УНИВЕРСИТЕТ»

Кафедра Философии и культурологии

Учебно-методический комплекс дисциплины

Культурология

Для студентов факультета Судостроения и энергетики

Направления подготовки:

140100 Теплоэнергетика и теплотехника

180405 Эксплуатация судовых энергетических установок

180407 Эксплуатация судового электрооборудования

180100 Кораблестроение, океанотехника и системотехника объектов морской инфраструктуры

270800 Строительство

140400 Электроэнергетика и электротехника

Квалификация (степень) выпускника

Бакалавр, специалист

Форма обучения

Очная, заочная

Калининград 2013

Разработчик (составитель) УМКД

д. искусствоведения, проф. кафедры философии и культурологии

доцент Шамардина Н. В.

Зав. кафедрой

к.ф.н.

Темнюк Н.А.

_______________________ «27» августа 2013г.

Комплекс рассмотрен и одобрен на заседании научно-методического совета кафедры Философии и культурологии протокол № 01 от « 27 » августа 2013 г.

Комплекс одобрен на заседании научно-методического совета

факультета гуманитарной подготовки протокол № от « » 2013 г.

Председатель НМС

факультета гуманитарной подготовки

к.т.н. Архангельский О.И.

Состав учебно-методического комплекса дисциплины

«Культурология»

1. Вопросы для подготовки к зачету

2. Курс лекций

3. Вопросы для подготовки к зачету

4. Темы контрольных работ для студентов заочного отделения

5. Словарь терминов к курсу «Культурология»

1. Вопросы для подготовки к зачету

1. Культурология как система знания.

2. Методы культурологических исследований.

3. Культура как предмет культурологии.

4. Гипотезы о происхождении культуры.

5. Биосоциальные факторы культуры.

6. Функции и универсалии культуры.

7. Типология культур.

8. Основные подходы к изучению культуры.

9. Структура культуры.

10. Языки, коды и символы культуры.

11. Роль мифа в истории культуры.

12. Искусство как феномен культуры.

13. Искусство и религия.

14. Художественные стили XVII-XXI вв.

15. Культура и природная среда: проблема взаимодействия.

16. Культурное наследие как основа цивилизации.

17. Исторические корни Западной и Восточной культур.

18. Этические ценности мировых религий.

19. Нравственные идеалы в европейской культуре.

20. Эволюция американских ценностей.

21. Русский культурный архетип.

22. История становления и развития культуры Калининградского региона.

23. Концепции динамики культуры.

24. Роль науки и религии в мировом современном процессе.

25. Культура и контркультура.

26. Православие и исторические судьбы России.

27. Место и роль России в мировой культуре.

28. Соотношение культуры и цивилизации.

29. Религия в системе культуры.

30. Религия в современном массовом сознании.

31. Пути развития культуры ХХ века.

32. Основные глобальные проблемы культуры современности.

33. Постмодернизм как феномен культуры ХХ века.

34. Культурные традиции народов мира.

35. Общечеловеческое и национальное в культуре.

36. Исторические модели культурного человека.

37. Культура ХХ века: проблема элитарности и массовости.

38. Концепции современных западных и отечественных исследователей о будущем культуры.

2. Курс лекций по дисциплине (конспект) Лекция 1. Предмет культурологии. Состав современного культурологического знания План:

1. Сложение культурологии как науки

2. Предмет культурологии

3. Основные подходы в определении и изучении культуры

4. Этапы становления содержания понятия «культура».

5. Теории происхождения культуры

6. Соотношение понятий «культура» и «цивилизация»

7. Состав современного культурологического знания

I. Культурология – это социально-гуманитарная наука о сущности, закономерностях существования и развития и способах постижения культуры.

Предметом культурологии является культура как комплексный феномен человеческой истории, как совокупность всех форм дея­тельности человека. Можно сказать, что «культура состоит из совокупности всех продуктов разума и духа за вычетом продуктов естественных человеческих инстинктов». 3. Фрейд считал: «Культура обозначает всю сумму достижений и учреждений, отличающих нашу жизнь от жизни наших животных предков и служащих двум целям: защите людей от природы и урегулированию отношений между людьми».

Оформление культурологии как специфичес­кой сферы гуманитарного знания связано с философскими концепциями истории Дж. Вико (1668–1744), И.Г.Гердера (1744–1803) и Г.Гегеля (1770–1831). Ос­новополагающее влияние на становление и развитие культуроло­гии в 19–20 вв. оказали В. Дильтей, Г. Риккерт, Э. Кассирер и О. Шпенглер.

В Оксфордском словаре указывается, что сло­во «Кullturоlоgiе» впервые использовал немецкий философ и химик Вильгельм Фридрих Оствальд в 1909 г.

Отец науки культурологии – американский культурантрополог Лесли Уайт (1900–1975). Он рассматривал культурологию как новую научную дисциплину, родившуюся на стыке социально-научного и гуманитарного знания, как принципиально новый системный способ изучения культурных явлений. В 1930 г. Л. Уайт прочитал университетский курс «Культурология» и закрепил название этой отрасли знания. Основные идеи и общую концепцию изучения культуры Л.Уайт изложил в трех фундаментальных работах: «Наука о культуре» (1949), «Эволюция культуры» (1959), «Понятие культурных систем: ключ к пониманию племен и наций» (1975). «Одна из главных задач этой науки – выявление закономерностей разви­тия культуры, отличающихся от законов природы и от зако­нов материальной жизни человека и определяющих специфи­ку культуры как самоценной сферы бытия. Задача науки о культуре – «одна из высочайших научных задач, если не просто самая высокая задача».

II. Основной категорией культурологии является понятие культу­ры. В обыденном сознании «культура» выступает как собирательный образ, объединяющий искусство, религию, науку и т. д. Культу­рология же использует понятие культуры, которое раскрывает сущность человеческого бытия как «реализацию творчества и сво­боды» (Н А.Бердяев). Именно культура отличает человека от всех остальных существ.

Появился научный термин «cultura» в Древнем Риме. В. Вундт (1832–1920) выводил слово «культура» от латинского глагола «colere», что означает «обрабаты­вать, возделывать землю». Марк Порций Катон (234–149 до н.э.): «Агрикультура» – трактат о земледелии. В трудах Цицерона (106–4З гг. до н.э.) впервые встречается переносное использование: cultura animi – «возделывание, совершенствова­ние души». В европейских языках – немецком, английс­ком и французском – слово «культура» поначалу служило сельскохозяйственным термином – обработка, культивирование земли. Культура – мир явлений, который не может существовать без ухода, без человеческой заботы.

Самюэль Пуффендорф (1632–1694) впервые употребил термин «культура» в широком смысле: все, что создано человеком. Словосочетание «история культуры» впервые использовано немецким лингвистом И. Аделунгом в названии его книги «Опыт истории культуры человеческого рода» (1782). Этим термином он обозначил историю материальных и духовных достижений человечества в противоположность политической истории династических правлений и войн. Культура, таким образом, охватывает собою все – от фрагмента глиняной посуды, найденного археологом, до высоких философско-религиозных построений, от технических изобретений до творений музыкального гения. В 1784 г. вышла в свет книга И.Г. Гердера (1744–1803) «Идеи к философии и истории человечества», где слово «Kulture» употребляется не только в единственном, но и во множественном числе, подчеркивая тем самым уникальность различных национальных культур. Гердер впервые сформулировал понятие национальной культуры, отметив одновременно, что в каждой из них следует различать культуру образованных слоев общества – «ученую культуру», включающую в себя науку, искусство, образование и просвещение, и «народную культуру», где главную роль играет религия.

Культура по представлениям русских философов родилась из культа (Н.А. Бердяев). Г.П. Федотов подчеркивал, что культура есть одновременно cultura agri и cultura Dei, земное дело и культ Бога. «Как труд, культура уходит в землю, родственна ее смиренной, черной глубине. Как труд, она немыслима без орудий и без рассудочного знания... Как вдохновение, культура возникает впервые в искусстве, т.е. песне и пляске, неразрывно связанных с молитвой и культом».

В современных словарях под «культурой» обычно понимаются:

а) совокупность материальных и духовных ценностей, созданных и создаваемых человечеством в процессе общественно-исторической практики и характеризующих исторически достигнутую ступень в развитии общества;

б) совокупность достижений и творчества того или иного народа;

в) характерные особенности жиз­ни и деятельности определенных исторических, географических и др. человеческих общностей (культура палеолита, фео­дальная культура, крито-микенская культура);

г) степень совершенствования в той или иной сфере человеческой деятельности (культура речи, культура труда, культура поведения и т.п.);

д) тот или иной вид сельскохозяйственных растений (бахчевые, злако­вые цитрусовые и т.п.).

Понятие «культура» употребляется сегодня во множестве значений. Понятие культуры в науке контекстуально.

К настоящему времени насчитывается более 500 научных определений культуры.

III. Подходы к определению и изучению культуры связаны с методами изучения культуры:

1. Описательные – перечисляют отдельные элементы и проявления культуры (например, обычаи верования, виды деятельности).

2. Ценностные – трактуют культуру как совокупность духовных и материальных ценностей.

3. Нормативные – исходят из того что содержание культуры составляют нормы и правила, регламентирующие жизнь людей.

4. Адаптивные – трактуют культуру как свойственный людям способ удовлетворения потребностей, как особый вид деятельности, посредством которой они приспосабливаются к природным условиям.

5. Функциональные характеризуют культуры через функции, которые она выполняет в обществе, и рассматривают прежде всего единство и взаимосвязанность этих функций.

6. Семиотические – рассматривают культуру как систему знаков, используемых обществом.

7. Символические – акцентируют внимание на использовании символов в культуре. Эрнст Кассирер (1874-1945): культура – это символическая вселенная, в которой человек и осуществляет свою жизнедеятельность.

8. Идеационные определяют культуру как духовную жизнь общества, как поток идей и других продуктов духовного творчества, которые накапливаются в социальной памяти.

9. Дидактические - рассматривают культуру как то чему человек научился, а не унаследовал генетически.

В многообразии научных подходов к изучению культуры выделят 4 основных подхода.