Раздел 2 Социальное влияние на личность: уровни, содержание, феноменология

Берри Дж., Пуртинга А., Сигалл М., Дасен П. Инкультурация и социализация // Берри Дж., Пуртинга А., Сигалл М., Дасен П. Кросс-культурная (Кросскультурная?! – так в словарях и так мы исправили в учебном пособии!) Еще раз – это название изданного учебника! Он так называется! Все вопросы о правописании – к издателям этого, заметим, очень известного учебника! психология. Харьков: Изд-во Гуманитарный центр, 2007. С. 42-53

Понятие инкультурации означает, что человек заключен в культуру или окружен ею. Через научение он овладевает тем поведением, которое в культуре считается необходимым. При этом процессе не происходит чего-либо преднамеренного или дидактического: часто научение осуществляется без специального учебного процесса. Процесс инкультурации втягивает родителей и других взрослых и сверстников в сеть влияний (вертикальную, непрямую и горизонтальную), все они могут ограничивать, формировать и направлять развивающегося человека. Конечным результатом (если инкультурация прошла успешно), является человек, который компетентен в языке, ритуалах, ценностях культуры и т. д.

\...\ Когда культурная трансмиссия включает преднамеренное обучение, направленное изнутри группы, мы имеем дело с процессом социализации. Ресоциализация происходит тогда, когда преднамеренные влияния приходят из-за пределов собственной культуры человека. Возможным результатом как инкультурации, так и социализации является развитие сходства в поведении в пределах культур и поведенческих различий между культурами. Таким образом, они являются важнейшими механизмами культуры, которые приводят к распределению сходства и различий.\...\

\...\ Исследования культурной трансмиссии, использующие этнографический архив, определяются как «голокультурные», так как они позволяют изучать материалы из культур всего мира. В одном из таких исследований, Уайтинг и Чайльд попытались найти связь взрослой личности с практикой обучения детей путем исследования способов объяснения болезни обществом. Были проанализированы этнографические данные из семидесяти пяти обществ и пять «систем поведения» (определенные как «привычки и обычаи, мотивированные общим стимулом и ведущие к общему удовлетворению»), включая такие типы, как оральные, анальные, сексуальные, зависимости и агрессии. \...\ Уайтинг и Чайльд использовали их из-за отношения к трем первичным потребностям или побуждениям (голод, испражнение и секс), которые наряду с двумя другими типами поведения (зависимость и агрессия), вероятно, универсальным образом подвергаются социализации. Эксперты составили рейтинги практик в каждой из этих пяти областей по трем параметрам: начальное удовлетворение или терпи­мость ребенка, возраст социализации и строгость социализации.

В результате этого исследования получены два очень обобщенных вывода. Во-первых, по всему миру обучающиеся дети в некотором отношении идентичны - в том, что касается определенных универсальных проблем поведения. Во-вторых, воспитание ребенка отличается (различается?!) да, различаетсяв разных обществах. \...\

В другом классическом исследовании, Барри и его коллеги смогли: (1) идентифицировать общие параметры воспитания ребенка; (2) классифицировать общества по этим параметрам; (3) показать некоторые характерные различия между воспитанием мальчиков и девочек и (4) увязать все это с особенностями экологических и культурных переменных (таких, как экономическая и социальная структура), тем самым, говоря о социализации в более широком контексте. Исследуем более подробно обе эти публикации.

К середине 1950-х годов внимание сосредоточилось на шести центральных параметрах воспитания ребенка, которые считаются присущими для всех обществ. Барри определил их следующим образом:

1)воспитание повиновения: уровень, до которого (на котором?!) на котором, далее – аналогично детей обучают повиноваться взрослым;

2)обучение ответственности: уровень, до которого (?!) детей обучают брать на себя ответственность за пропитание или выполнение работы по дому;

3)обучение воспитанию: уровень, до которого (?!) детей обучают заботиться и помогать младшим братьям и сестрам или другим зависимым от их помощи людям;

4)обучение достижению цели: уровень, до которого (?!) детей обучают прилагать уси­лия для достижения стандартов совершенства в работе;

5)уверенность в своих силах: уровень, до которого (?!) детей обучают заботиться о себе и быть независимыми от помощи других при удовлетворении своих по­требностей или желаний;

6)обучение общей независимости: уровень, до которого (?!) детей обучают свободе от контроля, доми­нирования и надзора.

\...\ Вооружившись рейтинговыми данными, Барри и его коллеги решали, были ли независимыми друг от друга эти шесть параметров или же они были систематически связаны в разных культурах. Их анализ показал, что пять из шести параметров можно разделить на две группы. Одна группа («давление в сторону уступчивости») объединила обучение ответственности и повиновению; обучение заботе о младших членах семьи включено в эту группу с большой долей условности. Другая группа («давление в сторону са­моутверждения») объединила обучение добиваться цели, уверенности в своих силах и независимости. Эти две группы коррелируют отрицательно. Поэтому был введен единственный параметр, на основании которого общества были расположены в зависимости от воспитания уступчивости, с одной стороны, и воспитания самоутверждения — с другой. Таким образом, шесть начальных параметров были сведены к единственному параметру.

Изменения культурной трансмиссии по этому параметру также были описаны как путь от «узкой» к «широкой» социализации. Узкая социализация (уступчивость) характеризуется повиновением и конформизмом, и, как считается, ведет к ограниченному диапазону индивидуальных различий, тогда как широкая социализация (самоутверждение) характеризуется развитием независимости и самовыражения, и, как полагают, ведет к широкому диапазону индивидуальных различий. \...\

Две другие проблемы: наличие половых различий при социализации и то, каким образом положение общества в зависимости от величины данного параметра может соотноситься с другими экологическими и культурными переменными. Чтобы исследовать первую из этих проблем, Барри расставил в соответствии с рейтингом пять из шести основных параметров (исключая обучение общей независимости) отдельно для мальчиков и девочек.

Результаты показали довольно ясно очерченные различия по четырем из пяти измерений. За исключением измерения обучения повиновению, девочки более часто социализировались на «уступчивость». Мальчики, наоборот, больше социализировались на «самоутверждение», о чем свидетельствует рейтинг показателей достижения цели и уверенности в своих силах.\...\

При последующем анализе, Барри и его коллеги обнаружили, что величины этих гендерных различий (!) в социализации коррелировали с другими особенностями общества. Во-первых, большие гендерные отличия (различия?!) различияпри социализации ассоциируются с экономикой, которая сильно поощряет превосходство силы и преимущественное развитие моторных навыков, которые требуют силы, что характерно для мужчин. Во-вторых, они коррелируют с обычаями, которые соответствуют большой семейной группе с высоким уровнем общего взаимодействия. Чтобы объяснить эти различия, полезно обратиться к последующему анализу, в котором полнее исследован широкий экологический и культурный контекст социализации./…/