Понятие знака

В наши дни проблема знака рассматривается целым рядом наук, в число которых входят философия, логика, психология, лингвистика и ряд других. Каждая из этих наук выделяет свои аспекты.

Так, философия определяет знак как «Материальный, чувственно воспринимаемый предмет, событие или действие, выступающее в познании в качестве указания, обозначения или представления другого предмета, события, действия, субъективного образования» [39, c., 32]. Как и в случае с гипотезами о происхождении и развитии языка, современное определение знака не намного отличается от «классического», данного еще Августином Блаженным (354-430 гг.). Он писал: «Знак есть нечто, само являющееся органам чувств и в то же время представляющее разуму еще что-то кроме себя» [39, c. 32].

В целом существует два подхода к знаку – унилатеральная концепция и билатеральная.

Сторонники унилатеральной концепции полагают, что сам знак (обозначающее) и то, что он означает (обозначаемое) – это две самостоятельные сущности, так как обозначаемое находится за пределами обозначающего. Непонятным остается только один момент: как эти две сущности оказываются связанными в знак.

Сторонники наиболее распространенной билатеральной концепции полагают, что обозначающее представляет собой только материальную форму знака, в то время как обозначаемое есть мыслительное содержание, непосредственно связанное с этой формой.

В советское время считалось, что знак следует определять исключительно как материальную основу языковой единицы. Знак, таким образом, считался исключительно односторонней и материальной сущностью [39, c. 33].

Противоположная концепция заключается в идеях Ф. де Соссюра, полагавшего, что язык есть «клад, практикой речи отлагаемый во всех, кто принадлежит к одному общественному коллективу, это грамматическая система, виртуально существующая у каждого в мозгу, точнее сказать, у целой совокупности индивидов, ибо язык не существует полностью ни в одном из них, он существует в полной мере лишь в коллективе» [61, с. 52]. А если язык существует лишь в сознании человека, точнее коллектива людей, то и языковые знаки существуют в нем же.

Соссюр полагал, что «языковой знак связывает не вещь и ее название, а понятие и акустический образ», который является «психическим отпечатком звука». Соссюр считает, что языковой знак есть двусторонняя психическая сущность, пребывающая только в сознании человека; сущность, которую можно изобразит следующим образом [61, c. 99]:

Рисунок 2 – Схема языкового знака

Понятие называется означаемым, а акустический образ означающим.

Существует и третья концепция, согласно которой знак не материальная и не идеальная сущность, но материально-идеальная единица языка [39, c. 36].

Типология знаков

Итак, основным для человека является языковой знак. Однако помимо языковых существует огромное количество другого типа знаков. Французский исследователь Э. Бенвенист писал: «Достаточно хоть с некоторым вниманием приглядеться к нашему поведению, к условиям интеллектуальной и социальной жизни, к семейным и родственным отношениям и к связям в сфере производства и обмена, как мы видим, что в каждый момент используем сразу несколько систем знаков: прежде всего знаки языка, овладение которыми начинается раньше всего, с первыми шагами сознательной жизни; знаки письменности; знаки вежливости, признательности, общения во всех их разновидностях и иерархических связях; знаки, регулирующие движение транспортных средств; внешние знаки, указывающие на общественное положение человека; денежные знаки, мерила и показатели экономической жизни; знаки культовые, обрядовые, религиозные; знаки искусства в их разновидностях (музыка, изобразительные искусства), – короче говоря, даже если ограничится чисто эмпирическим перечнем, становится ясным, что вся наша жизнь заключена в сети знаков и мы обусловлены ими до такой степени, что нельзя было бы упразднить ни одну из них без того, чтобы не поставить под угрозу равновесие и общества и отдельного человека» [8, с. 76].

Самая распространенная классификация знаков принадлежит уже упомянутому нами Ч. Пирсу. Он разделил все знаки на три группы – иконические, индексы и символы.

Иконические знаки отражают замещаемый ими предмет буквально, копируя и упрощая зрительный образ. К иконическим знакам относятся, например, всевозможные карикатуры, дорожные знаки, на которых схематично изображены люди и транспортные средства.

Знаки-индексы, или индексальные знаки связаны с обозначаемым предметом через ассоциацию, особенно если они находятся в логической связи. Так, гром означает, что сейчас начнется гроза, а дыма, как известно, без огня не бывает, поэтому наличие дыма указывает на наличие возгорания.

Знаки-символы, как правило, закреплены в сфере культуры. К таким знакам относятся всевозможные логотипы общественных движений, религиозные знаки отличия и т.д.

Классификация Пирса считается классической и привидится в качестве примера во всех учебниках языкознания, однако она не столь универсальна, как кажется на первый взгляд. Э. Бенвенист справедливо замечает, что, если весь мир состоит из знаков различного типа, то где же тогда нечто, что должно быть означаемым этих знаков? Он пишет, что язык сводится для Пирса к словам, которые есть знаки. Человек – знак. Слово – знак. Мысль – знак. Эмоции – знак. Если существует не-знак, то должны быть различия между знаком и означаемым. Знак должен входить в некую систему и в ней получать осмысление. Поэтому Бенвенист заключает, что Пирс не прав, потому что знаки не могут входить в одну систему. Различия между знаками устанавливаются только на основании сравнения систем [8, с. 70].

А.А. Уфимцева подразделяет языковые знаки на номинативные и предикативные. К номинативным относятся слова, а к предикативным предложения [66].

Адам Шафф предлагает следующую классификацию знаков [70, с. 184].

Рисунок 3 – Классификация знаков А. Шаффа

Итак, по Шаффу, все знаки делятся на естественные и искусственные, или собственно знаки. Искусственные знаки подразделяются словесные и несловесные, или знаки с производной экспрессией, то есть оказывающие на деятельность людей косвенное влияние. Словесные знаки – это языковые знаки. Несловесные знаки подразделяются на сигналы и замещающие знаки. Замещающие – на собственно замещающие, то есть фотографии, рисунки, схемы, и символы.

Естественные знаки эквивалентны индексальным знакам Пирса. Тучи – знак приближающегося дождя, повышенная температура тела – симптом болезни и т.д.

Примером сигнала может служить светофор, горящий красным или зеленым светом, ракета как сигнал начала атаки или местонахождения.

Примером символа может, как и у Пирса, выступать, например, фигура женщины с завязанными глазами и весами в руке (символ правосудия).

Специфика языкового знака очень точно описана Э. Бенвенистом. Он проводил четкое различие между символом и сигналом. Сигнал – это физическое явление, связанное с другим явлением естественным отношением: молния возвещает о грозе. Животное способно адекватно воспринять и отреагировать на сигнал, что доказывается учением Павлова об условных рефлексах. Человек, в отличие от животного, кроме сигнала реагирует еще и на символ, который устанавливает сам. Смысл символа нужно выучить и уметь интерпретировать его значение, а не просто воспринимать как явление физического мира. «Человек изобретает и понимает символы, животное – нет» [8, с. 29].