3) Как изменил это понятие Аристотель?

Идёт процесс дифференциации, греческий дух вступает в век специальных наук. Возникает вопрос куда делась философия как общее понятие, ведь из неё вычленяются десятки наук. Оно сохраняется сначала за более общими данными познания. Могучий дух Аристотеля создал «первую философию» т.е. науку об основах, впоследствии названную метафизикой и изучавшую высшую и последнюю связь всего познаваемого; все созданные при разрешении отдельных задач понятия соединились в общее учение о Вселенной.

4)В чём заключалась трансформация понятия «философия» в постклассической античной философии?

Разделение научного труда совпало с эпохой падения греческой национальности. Место отдельных национальных культур заняла единая мировая культура, в пределах которой греческая наука должна была отупить перед другими потребностями или стать на службу им. Казалось, что только во внутреннем мире человека можно было найти счастье и радость, и потому вопрос о правильном устройстве личной жизни стал предметом философии. Это ослабило интерес к чистому знанию. Казалось, что «первая философия» нужна для того, чтобы узнать от неё, какое положение занимает человек в общей связи вещей, и как он должен устроить свою жизнь.

5)Что означало понятие «философия» в Средневековья?

Безнадёжное стремление к счастью и весь Земной шар со всеми его радостями, глохнет, и идеал всё боле переносится из этого мира в потусторонний, более чиста по сравнению с земным миром. Этическая мысль превращается в религиозную, и «философия» отныне означает Богопознание, а все греческие методы изучения действительности служат для выражения в познавательной форме религиозного стремления и убеждения верующего.

6)Как понималась философия в Новое Время(хvii – XVIII)?

Происходит освобождение от абсолютного господства религиозного сознания. Стремление к знанию вновь становится свободным. Оно познаёт и утверждает свою самостоятельную ценность. В то время как социальные науки идут своим собственным путём. Философия возвращается к греческим идеалам чистого знания ради него самого. Она отказывается от своего этического и религиозного назначения и снова становится общей наукой о мире, познание которого она хочет, не опираясь ни на что постороннее, из себя самой и для себя самой.

7)Что понимали под философией мыслители xiXв.?

Все предметы разделены между специальными науками, окончательно погибла надежда на науку миропознания – но сами эти науки суть факт, и, один из важнейших фактов жизни, и они хотят в свою очередь стать объектом особой науки, которая бы относилась к ним так, как они сами к остальным вещам. Философия не есть более учение о вселенной или о человеческой жизни – она ест учение о знании, она не «метафизика вещей», а «метафизика знания».

Мартин Хайдеггер//Практикум по философии: Социальная философия. – Мн.,2007. – С. 6-9; С. 12 – 15.

1)Можно ли отождествлять науку и философию?

Нельзя, потому, что философия просто не достигли зрелости науки. Именно в этом источник всех бед. Она движется на каком – то отсталом этапе. Со времён Декарта, с начала Нового Времени, подняться до ранга науки, но абсолютной наукой философия так и не стала. Когда-нибудь она твёрдо встанет на ноги и пойдёт выверенным путём науки- на благо человека, тогда мы узнаем, что такое философия. Все надежды на философию как абсолютную науку – одно суеверие, не только потому, что одиночка или одна школа никогда не достигнут такой цели, но и потому, что сама постановка такой цели – принципиальный промах и непризнание глубочайшего существа философии. Измерение ценности философии идеей науки есть уже фатальнейшее принижение её подлиннейшего существа.