1. Боротьба в людському суспільстві: социал-дарвинизм

Рання соціологічна традиція у своєму описі природи людського об-щества, його структури і процесів часто виходила з ідеї універсальності зако-нов живої природи, убачаючи аналогії між соціальним суспільством і живот-ным світом, між життєдіяльністю соціуму і людського організму. Не-дивно, що витоками наступного дослідження конфліктів у філософській і соціологічній традиції став розгляд процесів боротьби в суспільстві.

Боротьба не є породженням людей. Найбільш закінчений опис про-цессов боротьби і її ролі у тваринному світі належить, звичайно, Ч. Дарвіну (і А. Уоллесу). Воно побудоване на ідеях природного відбору, в основі якого ле-жит боротьба за існування, що забезпечує виживання найбільш приспособ-ленных особин. Боротьба як засіб виживання пов'язана з суперництвом за про-питание, територію, особина протилежної статі або з прагненням до вищого місця в ієрархічній структурі своєї групи (Анцупов, Шипилов, 1996, с. 30).

Інша форма, в якій знаходить своє вираження боротьба, - це ігрове взаи-модействие тварин. Й. Хейзинга пише про ігри тварин з елементами состя-зательности, що імітують боротьбу, : цуценята, хоча і "прикидаються страшенно злими", але дотримують правила: не "можна, наприклад, партнерові по грі прокушувати вухо". При цьому, "граючи", вони випробовують "величезне задоволення і радість" (Хейзинга, 1992, с. 10).

Люди отримали в спадок від тваринного світу ті ж форми боротьби. Стремле-ние до змагальності породило спорт, рицарські турніри, інтелектуальні ігри, різноманітні конкурси і навіть, на думку деяких фахівців, "поли-тические гри". По К. Боулдингу, однією з форм існування конфлікту в обще-стве є так званий "ритуальний конфлікт", прикладами якого він вважає спорт і демократичні вибори. Спорт - це конфлікт, в нім мають місце і виграш і програш, проте він носить ритуальний характер в силу использо-вания численних правил і заборон. При цьому потрібна наявність елементу випадковості в тому, хто виграє і хто програє, оскільки якби, напри-мер, одна команда увесь час вигравала; те спорт втратив би всякий сенс. З точ-ки зору Боулдинга, демократичні вибори споріднені спорту, також включаючи елементи ритуального конфлікту (Boulding, 1986).

У свою чергу боротьба, в основі якої лежать проблеми виживання (террито-рия, харчування, природні ресурси, влада і так далі), набула характеру воєн, озброєних конфліктів, дуелей, страйків і інших найрізноманітніших форм.

Не усі розділяли точку зору на людські проблеми як на аналог боротьби за існування у тваринному світі. Зокрема, певну популярність при-обрела робота П. Кропоткина "Взаємна допомога як чинник еволюції" (1902), де він писав: "..Практика взаємної допомоги і її послідовний розвиток створили самі умови громадського життя, завдяки яким людина змогла розвинути свої ремесла і мистецтва, свою науку і свій розум; і ми бачимо, що періоди, коли ин-ституции, що мали на меті взаємну допомогу, досягали свого вищого розвитку, були також періодами найбільшого прогресу в області мистецтв, промышленнос-ти і науки" (Кропоткин, 1918).

Сучасний конфликтолог К. Боулдинг також вважає, що "боротьба за существо-вание", про яку писав Ч. Дарвін, - це метафора, що швидше вводить в оману, оскільки насправді йдеться про взаємодії, спрямовані не стільки на знищення "конкурентів", скільки на пошук оптимальної екологічної ніші, що забезпечує співіснування і виживання тварин (Boulding, 1986).

Та все ж опис соціальних процесів в суспільстві під кутом зору боротьби за існування мав відому популярність в ранній соціології і став ос-нованием виникнення школи социал-дарвинизма. Поняттям социал-дарвинизма означають представлення, відповідно до яких людське суспільство ин-терпретируется передусім в системі біологічних понять, що спираються на закони природного існування.

Один з представників цієї школи Л. Гумплович (1838-1909), автор книги "Расова боротьба", розглядав суспільство як сукупність "груп людей, беспо-щадно що борються між собою за вплив, виживання і панування" (Історія со-циологии, 1993, с. 60). У основі усіх громадських процесів лежить прагнення людей до задоволення власних матеріальних потреб, яке, на думку автора, неминуче зв'язано із застосуванням насильства і примусу. Со-ответственно соціальне життя є процесом групового взаимо-действия, основною формою якого є боротьба. Фундаментальні причини такого стану речей кореняться в тому, що "людям від народження властива взаим-ная ненависть, що визначає стосунки між групами, народами, племенами і расами" (Гумплович, 1899, с. 79). Наслідком цього є неусувність конф-ликтов з життя суспільства, у міру розвитку якого міняються лише їх форми.

Теорія боротьби за існування стала предметом розгляду і іншого пред-ставителя социал-дарвинистского напряму в соціології - Г. Ратценхофера (1842-1904). І боротьба за існування, і абсолютна ворожість рас входять, на його думку, в число основних процесів і явищ соціального життя, а базо-вым законом соціології має бути "приведення у взаємну відповідність індивідуальних і соціальних інтересів". Ще один социал-дарвинист - У. Сам-нер (1840-1910) - рахував природний відбір і боротьбу за існування неиз-бежными і універсальними умовами соціального життя. Теоретичні описи А. Смолла (1854-1926) будуються навколо категорії "інтерес", яку він предла-гал вважати основною одиницею соціологічного аналізу, а основним соціальним конфліктом в суспільстві, відповідно, конфлікт інтересів.

Завдяки роботам Л. Гумпловича, Г. Ратценхофера, У. Самнера, А. Смолла та ін. кінець XIX - початок XX ст. іноді вважається початковим періодом у вивченні конф-ликтов, що заклало основи школи соціального конфлікту в соціології (Беккер, Босков, 1961). Відповідно до представлень цієї школи конфлікт ототожнюється з боротьбою, яка, у свою чергу, розглядається як форма (і воз-можно, основна) соціальної взаємодії.

БОРОТЬБА

Зусилля здолати супротивника, змагання двох сил, єдиноборство без зброї і без побоїв і бійки, де супротивники тільки стараються по-бороть один одного, звалити з ніг, духовне зусилля або змагання на подолання чогось, внутрішня боротьба, розлад розуму і серця.

Б. И. Даль

Між боротьбою і конфліктом дійсно багато спільного, що підтверджується зверненням до змісту поняття боротьби, наприклад, в толко-вом словнику В. Даля.

Близькі значення боротьби приводяться в Grolier Multimedia Encyclopedia (1998) : конфронтація між супротивними групами, в якій кожна намагається нане-сти збиток інший або узяти над нею верх, у тому числі і за допомогою зброї; сварка або конфлікт; фізичне зіткнення між двома або більш індивідами, включаючи спортивну боротьбу, і т. д. Боротьба, судячи по контексту вживання цього поняття, - це боротьба з чимось або з кимось ("з ворогом", "з гризунами", "з безумством", "з пло-тью", "з контрреволюцією" та ін.), або проти когось ("проти атомної загрози", "проти влади", "проти хрестоносців"), або між кимось і чимось ("між госу-дарствами", "між добрим, світлим початком і темним", "між одиницями наслед-ственности" та ін.). У боротьбі присутнє те ж протистояння, що і в конфлікті, і вона також припускає активну дію, зусилля, спрямовані на вирішення деякого протиріччя. В той же час боротьба, знову-таки судячи по контексту, не обов'язково має певного опонента і може бути просто боротьбою "за щось": "за життя на Землі", "за збирання врожаю", "за щастя", "за ідеалізм", "за но-вую життя" і т. д. (усі приклади наводяться по "Великій енциклопедії Кирила і Мефодія"). Якщо ж повернутися до розуміння боротьби в раннесоциологических пост-роениях, коли її джерела убачалися в інстинкті боротьби і в природжено властивою людині ворожості до інших, то вона швидше перетворюється на боротьбу усіх з усіма.

Висновок. Таким чином, поняття боротьби і конфлікту не цілком співпадають по содержа-нию. Боротьба, як і конфлікт, як необхідний компонент включає активні зусилля, спрямовані на вирішення наявної проблеми, проте як форма соціальної поведінки вона не завжди має строго спрямований характер і чсного "супротивника" (хоча і може при конкретній взаємодії персонифици-роваться). Ця невизначеність, а часто і відверта метафорична в упот-реблении поняття боротьби, мабуть, і стали перешкодою на шляху перетворення это-~: поняття в науковий термін.

Поняття ж конфлікту починає займати усе більш міцне місце в теорети-ческих описах соціологів, а явища конфлікту - притягати їх сама при-стальное увага.