Источники

1. Беркли Дж. Соч. – М., 1978.

2. Бэкон Ф. Соч. в 2-х т. – М., 1998.

3. Вольтер. Собр. соч. в 3-х т. – М., 1998.

4. Гоббс Т. Соч. в 2-х т. – М., 1991.

5. Декарт Р. Соч. в 2-х т. – М., 1994.

6. Лейбниц Г. Соч. в 4-х т. – М., 1982-1989.

7. Локк Дж. Соч. в 3-х т. – М., 1985-1988.

8. Руссо Ж.-Ж. Избранное. – М., 1996.

9. Спиноза Б. Соч. в 2-х т. – СПб., 1999.

Темы докладов и рефератов

1. Проблема познания – центральная проблема в Новоевропейской философии.

2. Учение Ф.Бэкона о методе и путях познания.

3. Эволюция английского эмпиризма (Дж. Локк).

4. Проблема бытия и субстанции в философии 17 в. (Декарт, Спиноза, Лейбниц).

5. Французский материализм эпохи Просвещения (18 в.) о природе, обществе, человеке.

6. Ж.– Ж. Руссо о своеобразии исторического процесса.

7. Механистический материализм 17 в. (Ламетри Ж. «Человек – машина»).

8. Французские энциклопедисты (Д.Дидро, Вольтер, Руссо Ж.– Ж.).

Методические рекомендации и комментарии

В вопросе 1 необходимо обратить внимание на тот факт, что дискуссия о соотношении единичного и общего, ведущаяся между номиналистами и реалистами в средние века, в 17 в. продолжилась между представителями двух течений: рационализма и эмпиризма, а в науке Нового времени приняла математическую форму (дифференциальное и интегральное исчисление, математическая логика, механика Ньютона).

Рационализм (лат. – ratio – разум) – направление в философии, согласно которому основой бытия и познания является разум.

Эмпиризм – (лат. –empirio – опыт) – направление в философии, сторонники которого считают, что в основе познания лежит опыт. Основатель эмпиризма Ф. Бэкон – английский философ и политический деятель (лорд-канцлер). Ф. Бэкон выдвинул новаторскую идею об индукции как главном методе познании.

Под индукцией понималось обобщение множества частных явлений и получение на их основе общих выводов (от частного к общему). Достоинство нового метода – в интенсификации процесса познания. Формируется новый образ науки, основанный на экспериментальной практике. Лозунг «Знание – сила».

В вопросе 2 раскрывается проблема связи онтологии и гносеологии в философии 17в. Новоевропейская философия базируется на объективно-субъективном отношении к миру, что нашло отражение во взглядах: Р. Декарта (дуализм – тождество мышления и бытия – 2 субстанции); Б. Спинозы – учение об одной субстанции и множестве модусов этой субстанции (пантеизм); Г. Лейбница – множественность субстанций (монадология).

Вопрос 3. В данном вопросе акцент делается на анализе основных идей французской философской мысли 18 в.

В философии Просвещения выделяются 3 главных направления: деизм, атеистически-материалистическое; утопически-социалистическое. Представители деизма: Вольтер, Монтескье, Кондильяк.

Деизм – направление в философии, сторонники которого:

• отвергали идею личного Бога;

• не соглашались с отождествлением Бога и Природы (пантеизм);

• считали, что Бог – первопричина сущего и не более;

• отвергали возможность вмешательства Бога в процессы природы и дела людей.

Сторонники материалистического направления: Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах – отрицали саму идею существования Бога, объясняли происхождение мира и человека с материалистических позиций.

Утопически-социалистическое направление сосредоточило усилия на проблеме построения идеального общества, основанного на равенстве, справедливости (Мабли, Бабёф, Оуэн, Сен-Симон, Фурье).