Библиографический список

1. Отец Павел Флоренский о воспитании / сост.-ред. А. П. Фурсов. -М.: Школьная Пресса, 2004. - Золотой фонд педагогики.

СЕМЬЯ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНОЕ ПРОСТРАНСТВО ВОСПИТАНИЯ И ЗДОРОВЬЕФОРМИРУЮЩЕЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЛИЧНОСТИ

О. В. Короткова, Н. Б. Пугачёва Учреждение Российской Академии Образования «Институт педагогики и психологии профессионального образования», г. Казань, Россия

Summary. In the article essence of socio cultural space of family is certain in education and health formation activity of personality; description of family is given as a subject of pedagogical co-operation; principles of co-operation of educational es­tablishment are certain with a family.

Key words: socio cultural space, role of family in education, health formation activity, subject of pedagogical co-operation; principles of co-operation of educational establishment with.

В общественном укладе России семья всегда занимала перво­степенное место, так как от её благополучия зависело воспроизводст­во населения, рост материального благополучия страны, сохранность культуры, нравственная культура, социальное и психическое здоро­вье человека. Семья - основное пространство воспитания, развития человека. Именно в семье индивид постигает основы добра и зла, чести и порядочности, демократических взаимоотношений. Семья, -пишет Н. Соловьёв, - это воспитательная колыбель человечества. Здесь он совершает свои первые шаги на пути нравственного, эстети­ческого, политического и философского освоения мира [3, с. 9]. Тра­диции семейного воспитания оказывают непосредственное влияние на социализацию ребёнка. Ни няня, ни учитель не могут дать ребён­ку столько души, ласки, любви и внимания, а если нужно, то и стро­гости, как семья, мать. Именно мать олицетворяет для ребёнка центр Вселенной, ось мира. А многообразие телесного и словесного обще­ния ребёнка с матерью составляет основу жизненного оптимизма. Ещё Ж.-Ж. Руссо (1712-1778 гг.) утверждал, что каждый последую­щий воспитатель оказывает на ребёнка меньшее влияние, чем пре­дыдущий [1, с. 76]. А русский просветитель Н. И. Новиков (1744-1818 гг.) в работе «О воспитании и наставлении детей» отмечал, что ничто не действует в младых душах детских сильнее всеобщей власти при­мера, а между всеми другими примерами ничей другой в них не впе-чатлевается глубже и твёрже примера родителей [5].

Семья - школа труда, школа жизни, школа поколений, кото­рая может характеризоваться целой системой отношений между мужем и женой, родителями и детьми. Это объясняется тем, что семья выполняет целый ряд специфических (рождение, содержа­ние и социализация детей) и неспецифических (накопление и пе­редача от одного поколения к другому собственности и статусов, организация производства и потребления, отдыха и досуга, забота о здоровье и благополучии членов семьи, создание микроклимата, способствующего снятию напряжений и самосохранению "Я" каж­дого) функций. Поэтому семья - это, прежде всего, социокультур­ное пространство воспитания и здоровьеформирующей деятельно­сти личности.

Термин «пространство» в сферу социальной жизни пришёл из физики и математики, подразумевая множество объектов и рас­стояние между ними. Философское представление о пространстве характеризует его как форму существования бытия. Пространство выражает отношение между соответствующими объектами, опреде­ляет порядок их расположенности и протяжённости, характеризует все формы движения материи, включая социальную. Сущность со­циокультурного пространства семьи состоит в том, что это много­мерное и полифункциональное образование, созданное усилиями всех субъектов семейных отношений и способное выступить интег­рированным условием воспитания детей, их здоровьеформирующей деятельности, социального самоопределения. Социокультурное пространство семьи может характеризоваться следующими пара­метрами:

• целостностью, которая является результатом гетерогенности как элементов социокультурного пространства, так и связей между ними и обеспечивает эффективность влияния социо­культурного пространства на личность, создание условий для воспитания и развития ребёнка;

• взаимосвязью субъектной интеграции и дифференциации (то есть определение задач и функций каждого субъекта семейных отношений), которая определяет тип семейного воспитания, влияет на формирование у детей и взрослых социальной от­ветственности;

• событийностью, опосредованной совместной деятельностью субъектов семейных отношений;

• характером семейных отношений, влияющим на социальные идеалы и установки субъектов семейных отношений и обеспе­чивающим их социально-экономическую и психологическую защиту;

■ преемственностью поколений, в ходе которой осуществляется трансляция социокультурных ценностей, семейных традиций. Известный русский общественный деятель, публицист и фило­соф Н. В. Щелгунов (1824-1891 гг.) писал, что семья есть микрокосм того общества, которое её создало, и потому между обществом и семьёй существует самая тесная солидарность. Каждая семья на­столько дурна или настолько хороша, насколько дурно или хорошо создавшее её общество. Созданная сама обществом, она в свою оче­редь воспитывает для него членов, и в этом заколдованном круге вращается воспитание [4].

Поэтому если образовательное учреждение заинтересовано в доброумном воспитании и здоровьеформирующей деятельности обучаемых, то необходимо содружество с семьёй. В современном обществе взаимодействие образовательного учреждения с семьёй основано на аксиологическом (греч. axios - имеющий ценность, ценный; разум, теория, наука) подходе, который определяет при­оритет ценностей в обучении, воспитании и здоровьеформирующей деятельности личности (признание человека высшей ценностью, уважение его чести и достоинства, сотрудничество, взаимопонима­ние, благожелательность, терпимость, способность личности к само­определению, самообразованию, саморегуляции, самоактуализации и т. п.) [2]. В социальной практике организация взаимодействия об­разовательного учреждения с семьёй на основе аксиологического подхода опирается на следующие принципы:

1. Принцип легитимизации (доверия), который обеспечивает, во-первых, единство между субъектами взаимодействия в выборе критериев как механизма взаимодействия, так и обучения, воспита- ния, развития личности; во-вторых, диалогический характер взаи- модействия образовательного учреждения с семьёй; в-третьих, со- гласие между субъектами взаимодействия в выборе социально- значимых ценностей, которые образуют содержательную сторону взаимодействия образовательного учреждения с семьёй.

2. Принцип событийности, обуславливающий организацию динамической сети взаимосвязанных событий, оказывающих регу- лирующее воздействие на субъектов взаимодействия и влияющих на актуализацию их социально-значимых ценностей, личностное развитие, содействующих формированию у родителей активной пе- дагогической позиции.

3. Принцип фасилитации (vasi - лат. - направляться, двигать- ся, устремляться), обеспечивающий фасилитационную направлен- ность личности субъектов взаимодействия: готовность к безоценоч- ному позитивному принятию и постоянной поддержке друг друга, активному эмпатийному слушанию, конгруэнтному (адекватному, подлинному и искреннему) самовыражению в общении.

Эффективное позиционирование семьи как субъекта педагоги­ческого взаимодействия опосредовано её социокультурным про­странством воспитания и здоровьеформирующей деятельности лич­ности, которое постоянно самосовершенствуется, саморегулируется. Семья, занимая ключевое положение между социальными институ­тами и выполняя функцию интеграции между индивидом и социу­мом, выступает одним из самых активных компонентов социального конструирования и развития, поскольку не только обеспечивает вос­производство человеческого рода с его социально-культурной преем­ственностью, но и является самоорганизующейся системой, способ­ной к саморазвитию.