Список рекомендованной литературы

1. Асмус В. Ф. Иммануил Кант / В. Ф. Асмус. — М. : Наука, 1973. — 539 с. [Электронный ресурс]. — Режим доступа : http : //www.twirpx.com/file/603436/. — Название с экрана.

2. Гегель Г. В. Ф. Основи філософії права / Г. В. Ф. Гегель. — К. : Юніверс, 2000. — 336 с. [Электронный ресурс]. — Режим доступа : http : //www.twirpx.com/file/1350576/. — Название с экрана.

3. Гегель Г. В. Ф. Политические произведения / Г. В. Ф. Гегель. Соч. — М. : Наука, 1978. — 438 с. [Электронный ресурс]. — Режим доступа : http : //publ.lib.ru/ARCHIVES/G/GEGEL%27_Georg_Vil%27gel%27m_ Fridrih/_Gegel%27_G.V.F.html. — Название с экрана.

4. Гегель Г. Философия истории / Г. Гегель. Соч. — Т. 8. — М.-Л., 1935. — 470 с. [Электронный ресурс]. — Режим доступа : http : //publ.lib.ru/ARCHIVES/G/GEGEL%27_Georg_Vil%27gel%27m_Fridrih/_Gegel%27_G.V.F.html. — Название с экрана.

5. Кант И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане // И. Кант. Сочинения в шести томах. — М. : Мысль, 1966. — Т. 6. — 743 с.

6. Кант И. К вечному миру / И. Кант. — М. : Московский рабочий, 1989. — 437 с.

7. Кант И. Метафизические начала учения о праве / И. Кант. — Соч. в 6 т. — Т. 4. — Ч. 2. — М. : Мысль, 1965. — 478 с. [Электронный ресурс]. — Режим доступа : http : //www.civisbook.ru/files/File/Kant_Metaphisika_ 1.pdf. — Название с экрана.

8. Нерсесянц В. С. Философия права Гегеля / В. С. Нерсесянц. — М. : Юристъ, 1998. — 352 с.

9. Соловьев Э. Ю. Теория «общественного договора» и кантовское моральное обоснование права // Философия Канта и современность / Э. Ю. Соловьев / под общ. ред. Т. И. Ойзермана. — М., 1974. — С. 186—191.

10. Фихте И. Г. Сочинения в 2-х томах / И. Г. Фихте. Мифрил, 1993. — 1485 с. [Электронный ресурс]. — Режим доступа : http : //goraknig.org/gumanitarnye_nauki/?kniga=NjUyMDU5. — Название с экрана.

Тема 14. Политические учения в Западной Европе в первой пол. Xіх в.

Английский, французский, немецкий либерализм.

Консерватизм как социально-политическое учение (Жозеф де Местр, Луи де Бональд).

Политическое учение социалистов-утопистов (А. Сен-Симон, Ш. Фурье и Р. Оуэн). Политические взгляды О. Конта.

План семинарского занятия

1. Либерализм как социально-политическое учение:

а). английский;

б). французский;

в). немецкий.

2. Консерватизм как социально-политическое учение.

3. Политическое учение социалистов-утопистов.

Рекомендованные темы рефератов и заданий для самостоятельной работы

• Выясните, кто первым ввел в литературу понятие «консерватор» и опишите, что он вкладывал в сущность этого понятия.

• Разделяете ли вы взгляды Э. Берка на человека, общество, государство, причины и закономерности их развития? Письменно обоснуйте мысль.

• Сделайте письменно характеристику политического консерватизма Э. Берка (через призму проблемы власти)?

• Раскройте содержание понятий «социализм», «коммунизм».

• Обоснуйте или опровергните утверждение о том, что Сен-Симон и Фурье не предусматривали ликвидацию частной собственности.

• Прокомментируйте следующее суждение Сен-Симона и Фурье: «Промышленник — это человек, который работает для производства или доставки разным членам общества одного или нескольких материальных средств, которые удовлетворяют их нужды или физические склонности; соответственно, земледелец, который сажает зерно или разводит домашнюю птицу и животных, является промышленником; каретник, кузнец, слесарь, столяр — промышленники; фабрикант обуви, шляп, полотна, сукна, кашемировой ткани — также промышленники; кузнец, извозчик, матрос торгового судна — промышленники. Все промышленники вместе трудятся для производства или для доставки всем членам общества всех материальных средств, которые удовлетворяют их нужды или физические склонности; они составляют три крупных класса, которые называются земледельцами, фабрикантами и торговцами» (Сен-Симон).

• «Заметил хорошо это свойство, характерное для социетарного механизма, — удовлетворить все классы, все партии; именно за этими убеждениями успех в данном случае будет казаться таким легким, и небольшой опыт, проведенный на семистах людях, сразу решит общее преобразование, так как здесь увидят осуществимыми все благоденствия, о которых философия только виднеется; настоящую свободу, единство действий, царствование правды и справедливости, которые стали путями к богатству; при устройстве же цивилизации, где правда и справедливость не ведут к богатству, невозможно, чтобы им отдавали предпочтение, — поэтому видно как мошенничество и несправедливость властвует во всем законодательстве устройства цивилизации и увеличивается по мере успехов производства и наук» (Фурье).