История Лекция 3. Основные концепции исторического процесса

Уже в древности существовали различные представления о ходе исторического процесса. Их можно свести к двум основным: линейного и циклического характера истории.

При этом философами ставился вопрос: что несет с собой история – улучшение жизни людей или умножение страданий и несчастья? Прогресс или регресс? В зависимости от ответа существовало два варианта направленности исторического процесса – пессимистический и оптимистический.

Живший в VIII веке до н. э. греческий поэт Гесиод с прискорбием писал о том, что история прошла пять веков. Первый – золотой; люди отличались высокой моралью, были благочестивы, жили легко и беспечно. Затем наступил серебряный век – стало хуже во всех отношениях, и т. д. Наконец, наступил самый плохой, современный, железный век. Все идет к худшему; растут насилие, зло, несправедливость. Достойные люди разоряются, недостойные богатеют, честных притесняют, бесчестные находятся у кормила власти.

В отличие от Гесиода другие античные философы, такие как Платон и Аристотель придерживались оптимистического взгляда на ход истории и верили в прогресс человечества.

Пошли тысячи лет. Но и сегодня основные подходы к изучению исторического процесса можно свести к двум основным:

1. Унитарно-стадиальный.

Существует единый процесс поступательного восходящего развития человечества, проходящего определенные, общие для всех народов, стадии в своей истории.

2. Локально-цивилизационный.

В рамках его исторический процесс рассматривается как кругооборот локальных образований (цивилизаций, культурно-исторических типов, суперэтносов), имеющих собственную, самостоятельную историю, определенное время жизни, проходящих фазы рождения, зрелости, заката и распада, «древность», «средние века» и «новое время».

Вопросы лекции.

1. Унитарно-стадиальный подход к Всемирной истории.

2. Кругооборот локальных цивилизация.

I. Унитарно-стадиальный подход к Всемирной истории

Американский этнограф Льюис Морган в получившей широкую известность работе «Древнее общество» (1877 г.) писал, что человеческое общество проходит через три ступени развития: дикость, варварство и цивилизацию. Дикость - ступень развития от возникновения человека до появления гончарного дела. Морган выделяет три уровня ее: низшую, среднюю и высшую. Низший завершается на этапе освоения человеком искусства рыбной ловли и овладения огнём; средний - с изобретением лука и стрел; высший - с овладением гончарным делом, когда происходит переход к варварству, длящемуся до появления письменности и уступающему место цивилизации.

Основные концепции в рамках унитарно-стадиального подхода Формационная концепция.

Основные положения:

* Исторический процесс - последовательная и закономерная смена общественно-экономических формаций.

* Общественно-экономическая формация - исторический тип общества, основывающийся на определённом способе производства.

* Способ производства - исторически определённое единство производительных сил и производственных отношений.

* Производительные силы - средства производства и люди, приводящие эти средства производства в действие.

* Производственные отношения - отношения между людьми, складывающиеся в процессе производства, распределения и потребления общественного продукта.

* Конфликт между растущими производительными силами и сковывающими их отжившими производственными отношениями (прежде всего, отношениями собственности на средства производства) приводит к переходу от более низкой к более высокой формации.

Автор этой концепции Карл Маркс (1818-1883) выделял три эпохи (формации) всемирной истории по критерию доминирующих производственных отношений (форм собственности): 1) первичная формация (архаические доклассовые общества); 2) вторичная, или «экономическая» общественная формация, основанная на частной собственности и товарном обмене и включающая азиатский, античный, феодальный и капиталистический способы производства; 3) коммунистическая формация.

«Канонизация» концепции общественно-экономических формаций была осуществлена И. В. Сталиным в «Кратком курсе истории ВКП (б)» (1938 г.) в форме так называемой «пятичленки» - первобытнообщинного, рабовладельческого, феодального, капиталистического и коммунистического. С конца 30-х годов XX века формационный подход в таком виде утвердился в отечественной исторической науке в качестве единственно научного.