§ 3. Половое влечение

1. Половому влечению, врожденному инстинктивному витальному устремлению, присущи два взаимосвязанных содержания: с одной стороны, эта сила естественно направлена на надиндиви дуальную цель, продолжение человеческого рода, то, о чем Фома Аквинат говорил как о «первостепенном благе»⁸. С другой стороны, стремление отдаться является для мужчины и женщины сокровенным телесно-душевным выражением их взаимного дарения друг другу в любовном сообществе брака. Поэтому христианин видит в сексуальном не нечто дурное, а дарованное Богом, внутренне связанное с браком сущностное качество. И без грехопадения размножение живущего в раю человека происходило бы путем совокупления мужчины и женщины, и, как считает Фома Аквинат, чувственные переживания были бы при этом глубже, чем сегодня, потому что человек обладал бы более чистой натурой и более «чувствительным» телом⁹.

2. В то время как животное не может противостоять половому влечению, а должно следовать инстинкту размножения, человеку дано овладеть половым влечением и одухотворить его не путем болезненного вытеснения, а настоящей сублимации, т.е. жить целомудренно. С другой стороны, человек может отделить сексуальное переживание как от продолжения рода, так и от брака. Распространение противозачаточных средств и резкое уменьшение моральной ответственности значительно повысили количество добрачных и внебрачных связей и превратили их в мимолетное и ни к чему не обязывающее явление. Чем более распространяется такое отношение, тем серьезнее следует указать на то, что половое влечение, именно в силу его сущностного характера, губительно действует и на мужчину и на женщину, если оно вырождается из-за их эгоизма. Оно нуждается в сдерживающем факторе. Опасно то, что сегодня многие называют распутство (добрачные и внебрачные половые сношения, гомосексуализм) «любовью» ¹⁰.

§ 4. Защитные силы

1. Человеку свойственно инстинктивно защищаться от нарушений интимной личностной сферы. Так, например, в каждом человеке живет стыд души, т.е. невольное стремление, очень личностное, как, скажем, записывает юноша в своем дневнике, — не раскрываться перед другими. Больше всего проявляется душевный стыд, если речь идет о вине и грехе. К душевному добавляется социальный стыд, который активно проявляется тогда, когда человек думает, что он подвергает опасности свой авторитет среди окружающих, скажем, вследствие неловкого поведения или немодной одежды. Поскольку осквернение в половой сфере имеет особо опасные следствия, защитные силы стыда здесь действуют так сильно, что мы, если речь идет просто о стыде, имеем в виду не душевный и не социальный, а половой стыд. Он не является ни результатом воспитания, ни привычкой, ни проявлением страха и отвращения, а природной силой сохранения, которая, как исконное человеческое чувство, должна удерживать «от соскальзывания в сферу чисто инстинктивного» ¹¹. С половой зрелостью просыпается чувство стыда даже тогда, когда окружающие пытаются сознатель но привить молодому человеку другие представления. Оно начинает активно проявлять себя у многих детей примерно в 5 лет и есть у всех детей примерно в 10 лет. О том, в какой степени грубое вторжение в интимную социальную сферу означает осквернение, свидетельствует словоупотребление: если просто говорят «насиловать», имеют в виду «изнасиловать».

Сексуальный стыд создает дистанцию и в то же время по-новому соединяет людей. Он является «резервом» в двояком смысле слова: как защитная сдержанность и как накопление ценностей, которые со временем будут подарены в браке. Стыд является «защитой от беспорядочной половой жизни»¹². В то же время он дает любви время вырасти и созреть, чтобы она «стала как ангел благоговения перед вратами мистерии, которые однажды обязательно откроются» ¹³. Защитные силы существенно связаны с браком и сохраняют свой смысл в браке, хотя и в другом облике.

2. Хотя внешние формы выражения стыда, например, в моде, подвержены историческим изменениям, все же в современном обществе господствует сексуально перенасыщенный климат. Особенно в предлагаемых удовольствиях, в рекламе, а также в некоторых фильмах и иллюстрированных журналах. И в духовном отношении эта «продукция» заходит так далеко, что сексуализация и оглупление идут полным ходом. Изощренная атака на все виды стыда, на душевный, но особенно на половой стыд, идет полным ходом. Эта скандальная компрометация и бесцеремонность, которая пытается замаскироваться под «эмансипацию», особо опасна для молодежи, она подрывает стены, которые были построены как защитный вал вокруг брака и семьи.