Среди теорий, рассматриваемых как анархистские, есть семь главных. Это теории Годвина, Прудона, Штирнера, Бакунина, Кропоткина, Тукера и Толстого.
Право есть совокупность юридических норм. Юридической нормой называется норма, основанная на том факте, что люди желают, чтобы члены того общества, к которому они сами принадлежат, постоянно следовали известному поведению.
Государство есть юридическое взаимоотношение, в силу которого создается верховная власть в стране.
Собственность есть юридическое взаимоотношение, в силу которого в данном общежитии одно лицо располагает известной вещью в последнем счете.
ТЕОРИЯ ГОДВИНА
Вильям Годвин родился в Уисбиче (Кембрииджшайр) в 1756 году. С 1773 года изучал богословие в Окстоне. В 1778 году становится проповедником в Уэйре (Герфордшайр), а в 1780 году — в Стомаркете (Суффольк). В 1782 году он оставил это место и поселился в Лондоне, где и занимался писательским трудом. Там он и умер в 1836 году.
Основа
По Годвину, высший закон для человека есть всеобщее благо.
Право. Имея в виду всеобщее благо, Годвин отвергает право не только по исключительным соображениям места и времени, но самым безусловным образом. Всеобщее благо требует, чтобы не право, а человеческая личность была законом для человечества.
Государство
Отвергая, право. Годвин должен отвергать и государство; действительно, он видит в последнем одно из самых противных всеобщему благу юридических учреждений.
Всеобщее благо требует, чтобы государство было заменено совместной и дружной жизнью людей, жизнью, основанной исключительно на велениях всечеловеческого блага.
Собственность
Решительным образом отвергая право, Годвин должен сделать то же самое и с собственностью. Действительно, собственность или, как он говорит, «нынешняя система собственности» (с. 794), — т. е. распределение богатств, ныне основанное на праве, — кажется ему одним из тех юридических учреждений, которые представляют наибольшее препятствие к всеобщему благоденствию. Всеобщее благосостояние требует, чтобы собственность была заменена распределением богатств, основанным только на его собственных потребностях.
Осуществление
Перемена, которую требует всеобщее благо, должна совершиться следующим образом: люди, которые признают эту истину, убедят других в необходимости этой перемены ввиду всеобщего благосостояния; этим самым право, государство, собственность исчезнут и начнется новая эра.
УЧЕНИЕ ПРУДОНА
Пьер-Жозеф Прудон родился в Безансоне в 1809 году. В этом-то городе он и стал работать в типографии, а потом занимался этим же ремеслом и в других городах Франции. В 1838 году пособие Безансонской академии дало ему возможность поселиться в Париже для научных занятий. В 1843 году он вступает в деловой мир Лиона, а в 1847 году бросает этот город и окончательно переселяется в Париж. После освобождения в 1852 году оставался в Париже до 1858 года, когда новый приговор за нарушение законов о печати, осудивший на 3 года тюрьмы, заставил его бежать в Брюссель. В 1860 году он был помилован и с тех пор жил в Париже постоянно до самой смерти, последовавшей в 1865 году.
Основа
Прудон свое учение о праве, государстве и собственности называет анархизмом.
Согласно Прудону, высшим законом для нас является справедливость.
Что такое справедливость? «Справедливость есть непосредственно чувствуемое и взаимно охраняемое уважение к человеческому достоинству, где бы и в ком бы оно ни страдало и несмотря на опасность, сопряженную с его защитой».
Право.
Во имя справедливости Прудон отвергает не право, но почти все законодательные нормы, особенно же государственные законы. Справедливость признает только одну единственную правовую норму, а именно: взаимный договор выполняется.
Государство
Ввиду того, что Прудон признает лишь одну правовую норму, а именно: взаимно-заключенный договор должен быть выполнен, то он и может допустить лишь одно юридическое взаимоотношение, а именно: отношение договаривающихся сторон. Государство же, основанное на особых правовых нормах, связывает людей, не заключивших никакого взаимного договора, и должно быть отвергнуто.
Собственность
Поэтому собственность, основанная на особенных юридических нормах и связующая людей, не заключивших между собой никакого договора, наравне с государством должна быть отвергнута. Справедливость требует, чтобы собственность уступила место распределению богатств, основанному на правовой норме, по которой договор должен быть выполнен.
Осуществление
Преобразование, требуемое справедливостью, должно совершиться следующим образом: люди, познавшие истину, должны убедить других в великой необходимости этого преобразования ради справедливости, и таким путем право преобразуется, государство и собственность исчезнут и наступит новая эра. «Как только идея начнет распространяться», наступит новая эра; но для того, чтобы она наступила, надо «распространять идею».
Единственное средство осуществить этот переворот — это убедить людей в том, что справедливость его требует.
УЧЕНИЕ ШТИРНЕРА
Иоганн Каспар Шмидт (Макс Штирнер) родился в 1806 году в городе Байрейте, в Баварии. С 1826 по 1828 году он изучал философию и теологию в Берлине, а с 1828 по 1829 год — Эрлангене.
В 1829 году он прервал свои занятия, совершил большую поездку по Германии и жил после этого попеременно в Кенигсберге и в Кульме. В 1832 году возобновил свои научные занятия в Берлине, где и сдал в 1835 году экзамен на звание учителя гимназии. Но места на государственной службе ему не дали, и в 1839 году он поступил учителем в одну частную женскую школу; в 1844 году бросил это место, но остался жить в Берлине, где и умер в 1856 году.
Основа
По Штирнеру, высшим законом для нас является личное благо.
Право.
С точки зрения личного блага, Штирнер отрицает право неограниченным образом независимо от времени и места. Личное благо требует, чтобы в будущем оно само было руководящим законом для каждого.
Право держится не тем, что человек считает его полезным для личного блага, но тем, что считает его священным.
Государство
Отрицая право, Штирнер равным образом и безусловно отрицает также правовое учреждение, называемое государством.
Государство без права немыслимо. «Уважение перед законом!» — вот спайка, которой держится все здание государства
Личное благо требует, чтобы общежитие людей покоилось на предписаниях личного блага. Штирнер называет подобное общежитие «Союзом эгоистов»
Собственность
Вместе с правом Штирнер безусловно отвергает и правовое учреждение собственности.
«Собственность живет по милости права; право единственная ее защита. Она не «действительность», а фикция, идея. Это собственность правовая, законная, гарантированная; собственность «моя» не благодаря Мне, а благодаря праву». Благо каждого человека требует, чтобы распределение благ совершалось не на основании собственности, а на основании потребностей личного блага.
Осуществление
Преобразование, необходимое для личного блага каждого человека, должно совершиться, по мнению Штирнера, следующим образом: сначала значительное число людей перерабатывает себя внутренне и признает свое личное благо за высший закон, затем эти люди произведут и внешний переворот, т. е. разрушение права, государства, собственности, и этим положат начало новому строю. Чтобы произвести переворот в существующих порядках (с. 422) и чтобы заменить право, государство, собственность новым строем, необходимо насильственное восстание против современного государства
Учение бакунина
Михаил Александрович Бакунин родился в Прямухине Новоторжского уезда Тверской губернии в 1814 году. В 1834 году он поступил в артиллерийское училище в Петербурге; в 1835 году был произведен в офицеры и в том же году вышел в отставку; после этого он жил то в Прямухине, то в Москве. В 1876 году умер в Берне.
Бакунин называет «анархизмом» свое учение о праве, государстве и собственности. «Одним словом, мы отвергаем всякое законодательство, всякую власть, всякое привилегированное, патентованное, официальное и законное влияние, хотя бы оно и вытекало из всеобщего голосования, ибо мы убеждены, что оно всегда будет выгодно господствующему меньшинству эксплуататоров и вредно огромному большинству угнетенных. В этом смысле мы действительно анархисты».
Основа
По Бакунину, высшим законом для человека является закон эволюции человечества в смысле перехода от менее совершенного к возможно более совершенному состоянию.
Право.
Бакунин думает, что не право вообще, а лишь писаное право исчезнет вместе с развитием человечества из животного состояния в человеческое. Писаное право соответствует низшей ступени развития.
Государство
По мнению Бакунина, государство скоро исчезнет вместе с развитием человечества из животного состояния в человеческое. «Государство есть временное историческое учреждение, переходная форма общежития». Государство соответствует низшей ступени развития.
На ближайшей ступени развития, которой вскоре достигнет человечество, государство будет заменено общежитием, основанным на правовой норме, по которой должны выполняться взаимно заключенные договоры.
Собственность
По Бакунину, с переходом человечества из состояния менее совершенного в состояние возможно более совершенное исчезнет не собственность вообще, но ее нынешняя форма — неограниченная частная собственность На ближайшей ступени развития, к которой придет человечество, собственность подвергнется преобразованию, по которому частная собственность на предметы, потребления еще будет существовать, но земля, орудия труда, как и весь остальной капитал, сделаются общественным достоянием.
Будущее общество будет коллективистическим.
Таким образом, каждому рабочему будет обеспечен полный продукт его труда.
Осуществление
По Бакунину, преобразование, которое вскоре совершится в развитии человечества из животного состояния в человеческое, т. е. исчезновение государства, преобразование права и собственности, равно как и наступление нового строя, будет вызвано социальной революций, которая вспыхнет стихийно, но которую должны ускорить и облегчить те, кто предвидит ход развития.
УЧЕНИЕ КРОПОТКИНА
Князь Петр Алексеевич Кропоткин родился в 1842 году в Москве. С 1862 по 1867 год он был офицером Амурского казачьего полка и объездил в это время большую часть Сибири и Манчжурии. С 1868 по 1871 год он изучал в Петербурге математику, тогда же занимал место секретаря Географического Общества, по поручению которого исследовал в 1871 году ледники Финляндии и Швеции.
Кропоткин называет свое учение анархизмом.
Основа
По теории Кропоткина, высшим законом для человека является закон развития человечества от менее счастливой к возможно более счастливой жизни; из этого закона он выводит начало справедливости и начало энергии.
Право.
По мнению Кропоткина, вместе с развитием человечества от менее счастливого к более счастливому существованию исчезнет не право вообще, а лишь писаное право.
Государство
По теории Кропоткина, вместе с развитием человечества от менее счастливой к возможно более счастливой жизни государство скоро исчезнет. Государство стало препятствием на пути человеческой эволюции в сторону максимального счастья.
На ближайшей ступени развития, которая вскоре будет достигнута человечеством, место государства займет общественная жизнь на почве правовой нормы, по которой взаимные договоры должны выполняться. Анархизм есть неизбежно «ближайшая и высшая форма человеческой эволюции». Община — это союз единомышленников
Собственность
По теории Кропоткина, с развитием человечества от менее счастливой к возможно более счастливой жизни исчезнет не собственность вообще, а ее современная форма, т. е. частная собственность. На ближайшей ступени развития, которой вскоре достигнет человечество, собственность организована будет так, что станет общественной. Ближайшей высшей ступенью человеческой эволюции неизбежно будет не только анархизм, а и анархический коммунизм.
Коммунизм будущего общества не будет «коммунизмом монастыря или казармы, как его раньше понимали, а свободным коммунизмом, который предоставит все продукты всем и даст каждому свободу потреблять их где угодно».