Гуманистическая экспертиза естественнонаучных исследований

Свободная и независимая гражданская, т.е. некоммерческая общественная научно-гуманистическая экспертиза является одним из самых демократических и морально приемлемых способов определения реального смысла и достоверности многочисленных заявлений о «великих» открытиях в физике и космогонии, биологии и медицине, о чудесах, НЛО и т.п. Необходимость этической экспертизы научных исследований демонстрирует на одном из самых актуальных и проблемных направлений развития биологии феномен клонирования – сложной экспериментальной технологии, позволяющей осуществлять точное воспроизведение той или иной биологической системы с сохранением ее наследственной информации, закодированной в полном наборе генов.

Принципиальная возможность клонирования живых организмов появилась в результате развития генной инженерии: генных технологий извлечения из клеток организмов гена или группы генов, кодирующих необходимый продукт, и соединения их с молекулами ДНК, способными проникать в клетки другого организма и размножаться в них.

В 1997 г. в лаборатории Яна Вильмута (Эдинбург) был разработан эффективный метод клонирования млекопитающих и на его основе осуществлен успешный эксперимент по воспроизводству из соматической клетки донора овечки Долли. И хотя этому успеху предшествовали 236 неудачных опыта, Вильмут заявил, что технически существует возможность клонирования человека. Данное заявление вызвало шок и в широком общественном мнении, и в рамках научного сообщества. Такая перспектива может создать поистине беспрецедентную ситуацию в науке, когда под вопрос будут поставлены многие этические, философские и религиозные ценности, утверждающие недопустимость экспериментального манипулирования с человеческими эмбрионами, поскольку это чревато разрушением вековых устоев морали и человеческой культуры. И, несмотря на то, что реальность подобной перспективы оценивается серьезными учеными как весьма сомнительная, тем не менее, прогрессирующая наука в очередной раз напомнила человечеству о безграничности своих возможностей. Все это, безусловно, актуализирует проблему этического контроля над научными исследованиями в тех областях знания, которые непосредственно затрагивают сферу человеческого бытия.

Сегодня популярны различные формы этической экспертизы планируемых научных исследований и инновационных проектов. Так, в США существует закон, согласно которому все биомедицинские исследования, финансируемые из федерального бюджета, должны быть подвергнуты соответствующей этической экспертизе. Она проводится независимым этическим комитетом в соответствии с разработанными нравственными кодексами и процедурами.

Этические комитеты как специально созданные структуры для осуществления социального контроля над наукой впервые возникают во второй половине ХХ столетия в США, затем появляются в ряде европейских стран при больницах и научно-исследовательских центрах. В состав комитетов входят не только ученые и специалисты, но и независимые эксперты из других областей знания, а также представители общественности, не имеющие специального образования и профессиональной подготовки в рассматриваемой области науки. Появление и активная деятельность в последние десятилетия этических комитетов на многих магистральных направлениях развития современной науки свидетельствует о том, что среди множества форм социального контроля над наукой этическое регулирование научных исследований обретает все более устойчивый статус и высокий гуманистический смысл.

Так, если выявляется несомненно мошеннический или умышленно фальсификационный характер того или иного проекта, этическая экспертиза приобретает дискредитационный смысл, выражаемый в общественном осуждении обмана, мошенничества, фальсификации, дезинформации и т.д. Но если к тому же вскроются факты и действия, подпадающие под статьи Уголовного кодекса, то это даёт основания для привлечения к расследованию соответствующих органов.

Реализация научно-гуманистических методов экспертизы особенно сложна при анализе ситуаций, связанных с религиозными практиками. Наряду со строгим соблюдением закона, здесь необходимо соблюдать общие моральные требования, во-первых, уважение чувств верующих, во-вторых, соблюдение принципа добровольного и информированного согласия стороны, делающей соответствующее заявление (скажем, о плачущей иконе, чудесном исцелении и т.д.), в-третьих, строгое соблюдение договоренности о последующих действиях (например, возможно ли публичное обнародование результатов экспертизы). Со стороны учёных здесь тоже имеются определённые трудности, особенно если тот или иной приглашённый для экспертизы специалист является верующим или таковыми являются его родственники или близкие ему люди. Проведение экспертизы заявлений о сверхъестественных феноменах чаще всего затрагивает область убеждений, а не только фактов, что создаёт подчас сложные этико-правовые коллизии. Однако в любом случае общество не должно ни стимулировать падение уровня просвещённости и цивилизованности общества, ни провоцировать мировоззренческие конфликты или «охоту на ведьм».