Гендерная идентификация и трансформация в контексте биоэтики и прав человека

Обостренный интерес к правам человека, достижения и возможности генетики и биомедицины в области репродуктивных технологий актуализировали проблему гендерной идентификации и трансформации, что, в свою очередь, породило одно из наиболее скандальных и неоднозначных явлений в жизни современного социума: т.н. гендерную деконструкцию или деконструкцию сексуальности.

Проявляется это в том, в частности, что гомосексуализм и транссексуализм – явления, ранее совершенно недопустимые в обществе (вплоть до уголовного преследования), «легализируются» и начинают восприниматься более толерантно – как право человека «выбирать себя». Более того, успехи репродуктивных технологий позволяют, благодаря «оплодотворению в пробирке», «суррогатному материнству» и др., иметь детей и создавать семью в т.н. однополых браках. Все это приводит к тому, что меняется традиционное распределение мужских и женских ролей в обществе.

«Реабилитирует» гомосексуализм, отрицая его патологическую или извращенную природу, психоаналитическая концепция, в частности, учение З. Фрейда о прирожденной человеческой бисексуальности, которую строгие рамки культуры и религии направляют в лоно гетеросексуальности; его учение о неодолимых «основных инстиктах» – неосознанных влечениях Эросе и Танатосе; учение о структуре личности, в которой особое место занимает неуправляемое Оно.

«Объяснения» гендерной деконструкции сексуальности имеют под собой и определенные философские основания. Обоснование проблемы можно найти, например, в учении экзистенциализма о сущности и существовании человека, о его способности выбирать самого себя.

Во-первых, придавая огромное значение свободе выбора, экзистенциализм утверждает, что человек отличается от других природных существ именно способностью “выбирать самого себя”, быть самим собой, а не “другим”. Быть свободным – значит не поступать и не думать так, как “поступают и думают все”: все время идти против течения, восставать против общепринятых норм, быть «чужим среди своих». Во-вторых, учение экзистенциализма о сущности и существовании человека. Сущность человека – это его «судьба-призвание», его внутреннее (иногда не осознаваемое им самим) предназначение, без реализации которого человек не может полностью состояться, «быть». Однако, подчиняясь общим установкам, он вынужден «существовать как все». Существование – это его «судьба-история», навязанная ему обществом и обстоятельствами. Таким образом, несовпадение сущности и существования заставляет человека жить «чужой» жизнью и делает его несчастным.

Философским основанием гендерной деконструкции может считаться и индивидуализм – система нравов, чувствований, идей, которая организует жизнь индивида на принципах его изоляции и самозащиты. Индивидуализм порождает крайние формы взаимного отчуждения людей: некоммуникабельность, разрушение человеческого общения, одиночество. Особую роль в контексте данной проблемы играет одиночество женское и мужское, базирующееся на катастрофическом гендерном взаимонепонимании

Проблемы гендерной идентификации и трансформации относятся в контексте достижений и возможностей биомедицины и генетики к т.н. нестандартным ситуациям и имеют серьезные причины и последствия не только с медико-репродуктивной, но и с нравственной и социально-правовой точки зрения.