Основные парадигмы экологической этики – антропоцентризм и не-антропоцентризм

Антропоцентризм – мировоззрение, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель всего мироздания. Антропоцентризм – это своеобразный «антропоэгоизм», человеческий шовинизм, господствовавший в течение многих веков; он утверждал мнение о том, что только человек представляет ценность как живое существо, а все остальное в природе ценно лишь постольку, поскольку может быть полезно человеку. Согласно антропоцентризму, единственным и высшим критерием в шкале ценностей является Человек, который может манипулировать растениями и животными как бездушными вещами для достижения своих целей. Частный случай антропоцентризма – утилитаризм вообще признает в качестве ценностей только объекты, находящиеся в пределах интересов человека.

Антропоцентристская парадигма, ставящая человека в центр мироздания, возникла в рамках этического гуманизма, что вполне естественно, поскольку антропоцентризм и гуманизм – понятия родственные: и тот, и другой замыкаются на человеке. Но гуманизм вовсе не претендует на «центризм» человека, он стремится лишь защитить и «реабилитировать» индивида перед обществом. Антропоцентризм же, возвеличивая человека вообще, забывает о его природной биологической сущности, и в этом смысле он – «бесчеловечный гуманизм». Сегодня общество нуждается в «человечном гуманизме», который превратил бы человека из хозяина и господина природы в ее часть. Поэтому актуальным является переход от «старого» принципа регуляции отношений человека и природы к новому не-антропоцентристскому подходу (экоцентризму, биоцентризму и др.).

Не-антропоцентристские концепции (нон-антропоцентризм) – гуманистическая альтернатива антропоцентризму; выдвигают как высшую ступень в шкале ценностей гармоничное и равноправное сообщество людей и всех других живых и неживых компонентов природы. К не-антропоцентристским концепциям относятся: биоцентризм, экоцентризм, экофеминизм и др. направления, выступающие непосредственным проявлением гуманистической этики, подлинного – «человечного» – гуманизма. Они призывают человека отказаться от своего антропоэгоизма и начать жить интересами Иного – природного начала. Основные положения не-антропоцентристских концепций сводятся к следующему: 1) природный мир есть разнообразие биотических и абиотических структур; 2) объекты природы взаимосвязаны; 3) в окружающей природе любой ее вид неповторим и ценностно значим; 4) человек не вправе руководствоваться принципом пользы или целесообразности в определении ценности и права на жизнь любого биологического вида; 5) человек должен заботиться о сохранении всех видов и объектов природы, не допуская потерь в биоразнообразии.

Основные принципы экологической этики

Принципы и правила экологической этики – ее основные фундаментальные положения. К общим принципам экологической этики относятся: уважение ко всем формам жизни, сохранение биоразнообразия, поддержание устойчивости биосферы, экологическая справедливость, принцип предосторожности и общего достояния природных ресурсов.

Принцип уважения ко всем формам жизни утверждает ценность жизни самой по себе, моральное значение каждого живого существа безотносительно к интересам человека, независимо от его «полезности» или «вреда».

Принцип биоразнообразия утверждает ценность и необходимость сохранения биоразнообразия как одного из проявлений богатства природы. Однако из уважения к биоразнообразию не вытекает, что и каждая индивидуальная жизнь безусловно заслуживает уважения.

Принцип поддержания устойчивости биосферы констатирует приоритетное значение сохранения биосферы в целом как более важное, чем сохранение любой индивидуальной жизни, вида или экосистемы; этот принцип лежит в основе концепции устойчивого развития.

Принцип экологической справедливости утверждает равное распределение между людьми права на экологическую безопасность, при этом каждому вменяется ответственность за ее сохранение.

Принцип предосторожности требует при разработке политики, имеющей гуманитарные и экологические последствия, в первую очередь принимать во внимание наиболее опасный из возможных вариантов развития событий.

Принцип общего достояния природных ресурсов выражает представление о планете Земля как целостности. Люди несут равную ответственность за окружающую среду и природные ресурсы, поскольку их истощение будет иметь последствия для всех людей – как ныне живущих, так и будущих поколений. Общность ресурсов – это этическая, а не правовая категория.

К практическим принципам экологической этики относятся: права будущих поколений, разделенная ответственность, «презумпция опасности», сокращение и конвергенция.

Принцип прав будущих поколений требует, чтобы ныне живущие люди проявляли заботу о будущих поколениях – как людей, так и других живых существ.

Принцип разделенной ответственности утверждает, что поскольку природные ресурсы – всеобщее достояние, ответственность за охрану окружающей среды должны разделить между собой все; она не может делегироваться какой-либо отдельной организации, группе или стране.

Принцип презумпции опасности вытекает из принципа уважения к жизни и принципа предосторожности и выражается в практическом требовании: те, кто предпринимает действия, имеющие последствия для окружающей среды, должны нести бремя доказательства их безопасности.

Принцип сокращения и конвергенции вытекает из принципов экологической справедливости и всеобщего достояния природных ресурсов и касается выбрасываемых в атмосферу газов, накопление которых в атмосфере усиливает парниковый эффект.

Общие и практические принципы экологической этики проявляются в ее основных правилах: не навреди; не вмешивайся; будь порядочным; соблюдай права природы; компенсируй ущерб. Правило не навреди обязывает человека не причинять вред живым существам, видам живых существ или экосистемам. Правило не вмешивайся требует воздерживаться от ограничений свободы живых существ, их видов и экосистем, ибо для любого существа или экосистемы свобода – это отсутствие человеческого вмешательства в их дела. Правило будь порядочным требует от человека не обманывать диких и не предавать домашних животных; согласно этому принципу любительская охота, во время которой часто обманывают животных с целью нанести им вред, является аморальной. Правило соблюдай права природы основано на признании и уважении прав природы. Правило компенсируй ущерб реализуется с помощью охраны и защиты природы в случае причинения ей вреда.

Экологическая этика играет значительную роль в реализации концепции устойчивого развития, базирующейся на идее коэволюции (подробно тема коэволюции и устойчивого развития рассматривается в разделе 1, вопрос 13).

Переход к устойчивому развитию означает постепенное соединение в единую самоорганизующуюся систему экономической, экологической и социальной сфер деятельности, что обеспечило бы экономическую эффективность, биосферосовместимость и социальную справедливость при общем снижении антропогенного давления на биосферу. Вместе с тем эти процессы требуют выработки новых принципов согласования действий, поведения людей и новой морали, что потребует смены этических стандартов и идеалов.

В контексте перехода к устойчивому развитию задачами экологической этики являются: 1) разрушение старого, потребительски-негуманного отношения к природе, основанного на антропоцентристской парадигме мышления; 2) утверждение нового экологического мировоззрения, основанного на том, что все, что делается для человека, не должно вредить природе; 3) обеспечение благополучия будущих поколений; 4) сохранение биосферы как «общего дома», в котором сосуществуют человек и другие виды живых существ. Это поможет обеспечить сохранение в течение неограниченно долгого времени стабильной и благоприятной для жизни людей окружающей среды.