Глава 6. Национальный костюм конца 19 – начала 20 вв.

Одежда татарского народа в том виде, в каком она сложилась во второй половине XIX - начале XX веков представляет наиболее оригинальную и самобытную область материального быта.

В конце 19 – начале 20 вв. на базе общности экономического развития, языка, культуры и сформировавшегося национального самосознания сложилась татарская буржуазная нация, где этнос казанских татар стал доминантой. Многие элементы культуры казанских татар, в том числе и одежда, утвердились как национальные и у других этнических и территориальных групп татар.

Законодателями национального костюма стали городские слои татарского общества: представители крупного промышленного и торгового капитала капитала, татарская интеллигенция, страстно желавшая осмыслить богатое культурное наследие своего народа и приобщить его к опыту европейской цивилизации.

Усиление экономических и торговых отношений, зарождение молодой татарской буржуазии и пролетариата определенным образом сказалось и на дальнейшем развитии одежды татарского народа. Передовая молодежь вопреки всяческим притеснениям реакционной части общества стала носить штиблеты, брюки навыпуск, пиджаки и жилеты европейского покроя. Одежда пролетариев, особенно города, также в значительной степени потеряла самобытные черты и пополнилась распространенными по всей России элементами костюма.

Основные элементы народной одежды издавна были общими для всех групп татар. Еще в середине XIX в. повсеместно и мужчины и женщины носили длинные, широкие туникообразного покроя рубахи и длинную со сплошным остовом распашную верхнюю одежду. Нижним головным убором мусульман являлась полусферической формы тюбетейка.

Татарский мужской национальный костюм

Традиционный татарский мужской костюм отличался заметным разнообразием и относительной свободы выбора форм. В нем сочетались длинные и короткие формы рукавов, различные формы воротника. В зависимости от материальных возможностей сезона его шили из фабричной ткани, из холста и сукна домашней выработки, меха.

Основу мужского традиционного костюма составляет рубаха и штаны, сшитые из сравнительно лёгких тканей.

Рубаха была исключительно глухой. Она шилась очень свободной, до колен, с широкими и длинными рукавами никогда не подпоясывалась. Рубаха с воротником-стойкой особенно преобладала среди казанских татар. Отложной воротник встречался лишь на обрядовых свадебных рубахах из белой ткани. Белые домотканые рубахи украшались вышивкой тамбуром - лёгким свободным растительным орнаментом - либо позументной тесьмой. Подобное оформление праздничных рубах весьма характерно для татар в целом. В Уфимском, Златоустовском уездах Уфимской губернии встречались белая домотканая рубаха, украшенная оригинальным орнаментом - вышивкой.

Передники в мужских комплексах одежды и в середине XIX в. и в конце XIX - начале XX в. фигурируют как в рабочем, так и в повседневном костюме, особенно у молодых мужчин.

Штаны по покрою представляют собой широко известную поясную одежду тюркоязычных народов, получившую в этнографической литературе название" штаны с широким шагом". Мужские домотканые штаны шили обычно из крашенины тёмных тонов, но чаще из полосатой пестряди в различных сочетаниях красных, чёрных, белых, синих, зелёных узких полос. Праздничные и свадебные штаны женихов шились из домотканины с мелкими браными узорами. Во второй половине XIX в. получают распространение нетрадиционные виды верхних штанов. Их шили на европейский лад на поясе, с боковыми швами карманами, с разрезом спереди и с застёжками на пуговицах.

В середине XIX в. татары носили одежду с цельной приталенной спинкой. Её обычно шили с наглухо закрытым воротом, с выкроенными плечиками. К этому виду одежды относятся камзол, казакин. Камзол - надевался поверх рубахи и штанов и воспринимался как вид домашнего платья: в нём на улицу выходили редко, особенно в городах. Камзол входил в комплекс мужской одежды всех групп татар, за исключением елабужских и молькеевских кряшен. Казакин представлял собой вид демисезонной одежды. Длина его зависела от возраста и социального положения человека. Одним из архаичных видов верхней одежды является чоба, лёгкая, домотканая, из чисто - белого или в мелкую полоску льняного или конопляного полотна. Чоба бытовала у татар Предкамья, Пермского и Уфимского Приуралья.

Мужские головные уборы делятся на домашние(нижние) и выходные( верхние ). К нижним головным уборам относятся тюбетейка, представляющая собой небольшую на макушке шапочку, поверх которой надевали всевозможные матерчатые и меховые шапки. Наиболее ранние верхние уборы представляли собой круглые "татарские", конусообразной конструкции шапки, кроенные из четырёх клиньев с меховым околышем. У горожан чаще всего были распространены цилиндрические шапки с плоским верхом и твёрдым околышем из чёрного каракуля, из серой бухарской мерлушки. Заметных региональных различий в использовании головных уборов у мужчин, за некотором исключением не фиксируется.

В мужской одежде этого периода принципиальных изменений не произошло. По-прежнему широкое бытование имели камзолы, сшитые из темных тканей, и казакины. Интеллигенция предпочитала казакины укороченного варианта, приближая их к длине городского сюртука. Тщательно сшитые у городских портных, они имели сходство с сюртуком и в деталях: в расположении двух прорезных карманов на полах, маленького кармашка для часов – на груди, в покрое спинки и рукавов. Национальным оставался только низкий стоячий воротник. Казакины солидных пожилых горожан были значительно длиннее. С конца 19 в. в гардероб интеллигенции входит комплект одежды того типа, каким мы его знаем сейчас, - брюки, жилет, пиджак с отложным воротником. Брюки и пиджак, как правило, шьются из одного материала – добротных шерстяных тканей.

В начале века изменился воротник прямоспинных, крытых сукном шуб и летних чекменей, он стал отложным и закругленным.

Крой прямоспинного городского чекменя и шубы.

Эти виды одежды по покрою стали приближаться к общегородским. С вышеописанной верхней одеждой носились штаны «чалбар» темных расцветок или брюки городского типа навыпуск.

Неизменно традиционными оставались тюбетейки и меховые шапки. Большой спрос на национальные головные уборы и обувь развил промыслы, их производившие, до форм капиталистической мануфактуры. Тесными культурными связями татарской интеллигенции с Турцией в указанный период объясняется появление турецкой суконной высокой фески, чаще всего бордового цвета с кисточкой. Сам убор широкого распространения не получил, но обычай украшать каляпуш кисточкой наверху имел распространение.