1. Судьба реалистической традиции в современной русской литературе

Реалистическая традиция в России по причине многолетнего господства соцреализма оказывается скомпрометированной. Постмодернизм успешно преодолевает ее в своих проектах.

Но в 90-е годы сильна и иная тенденция. Публикация произведений «возвращенной» и «задержанной» литературы (А. Рыбаков «Дети Арбата», В. Дудинцев «Белые одежды», С. Антонов «Васька», «Овраги» и др.), их беспрецедентный успех у читателя, позволяют целому ряду влиятельных молодых критиков (Андрей Немзер, Ал-др Архангельский, Павел Басинский) заявлять о новом подъеме реализма, которого можно ожидать в ближайшем будущем. В первой половине 90-х появляется ряд произведений, на первый взгляд, подтверждающих этот прогноз: «Тавро Кассандры» Ч. Айтматова, «Московская сага» В. Аксенова, «Бегство в Россию» Д. Гранина, «Не умирай прежде смерти» Е. Евтушенко и др.

2. Феномен неонатурализма в русской литературе

Один из способов «обновления» реализма – избавление его от идеологической формулы. Следовательно, логично обращение к «физиологическому очерку» жизни социального дна, ко всем сферам жизни, которые упорно не замечались официальной культурой.

Это опыт натурализма.

В традиционном лит-ведении натурализм расценивался как предреализм и даже как «бездуховный реализм», но в лит. процессе к. 80-х – 90-х гг. неонатурализм занимает одну из лидирующих позиций.

Причины:

1.​ Вера в очистительную силу жестокой правды;

2.​ Ненависть к идеологии;

3.​ Отвращение к проповедничеству, пафосу любого рода.

Представители:

Сергей Каледин,

Олег Ермаков,

Леонид Габышев,

Виктор Астафьев («Печальный детектив», «Людочка»)

Александр Терехов,

Виталий Москаленко,

Борис Крячко и др.

Тематика:

1.​ армейская дедовщина

2.​ ужасы тюрьмы и поселения

3.​ проституция

4.​ быт бомжей и лимитчиков и др.

Проблематика:

Поскольку затрагиваются темы традиционно табуированные, либо строго регламентированные в «высокой» культуре, то вместе с этим углубляется осмысление таких проблем, как «смерть и ее физиология, болезнь, эротическое вожделение, в том числе и нетрадиционного типа…, аборты, алкоголизм, борьба за физическое выживание и пр.» (А. Зорин. Круче, круче, руче… История победы: чернуха в культуре последних лет // Знамя. 1992. №10)

Произв. неонатурализма во многом перевернули представления о человеке, народе и реальности в которой он живет.

Реализм ХIХ века и неонатурализм:

Возрождение интереса к «униженным и оскорбленным», к «маленькому человеку», ноглавное отличие:

Народный мир показан как концентрация «социального ужаса, который стал бытовой нормой» (Н. Лейдерман) (в лит. ХIХ века – возвышенное отношение к «страданиям народным»).

Основной мотив: страдания, вызванные издевательствами, пытками, унижениями, которые применяют к человеку не властьимущие, а такие же, как и он, обитатели социального дна или среды, к ней приравненной.

А. Зорин: Неонатурализм есть деконструкция соцреалистического мифа о герое и обстоятельствах, над которыми он может подняться и изменить их. (Л. Габышев «Одлян, или Воздух свободы» на фоне «Педагогической поэмы» А. Макаренко, «Чести» Г. Медынского)

Сергей Каледин

(род. 1949)

«Стройбат», «Смиренное кладбище» - законы стаи;

Не отношения «власть и народ», а жестокие правила, которые необходимо неукоснительно соблюдать ради самосохранения.

Законы стаи:

- выживает тот, кто неразличим в массе, поэтому надо быть, как все,

- каждый – за себя, поэтому всегда надо быть начеку,

- око – за око, зуб – за зуб: отвечать действием абсолютно, зеркально адекватным действию, направленному на тебя;

- ни в коем случае не демонстрировать свою слабость.

Главное проявление слабости – сострадание к другому человеку.(Фишель в «Стройбате», Леша Воробей в «Смиренном кладбище»)

«Перевернутая эстетика» «кромешного мира»: символика «низа» - знак «доброкачесвенности» персонажа, но, следовательно, и его обреченности на гибель (Леша – могилы, Фишель – сортиры); символика «духовного роста» - обратный знак: духовная смерть (Костя Карамычев – предательство – МГУ).