9. Структурно-функциональная теория (Парсонс, Мертон)

Основные положения теории

1. Общество рассматривается как система;

2. Процессы системы рассматриваются с точки зрения взаимосвязанности ее частей;

3. Подобно организму система считается ограниченной (то есть в ней действуют процессы, направленные на сохранение целостности ее границ).

Толкотт Парсонс (р.1902 г.) считается основателем теории структурного функционализма. Он опирался на работы Спенсера, Конта.

В 1951 году Парсонс опубликовал труд под названием "Социальная система", в котором внимание было уделено анализу 5 проблем:

1. Социального порядка,

2. Социальной структуры,

3. Социальной интеграции,

4. Социальной стабильности,

5. Социального взаимодействия.

По его мнению, в любом обществе существуют некие механизмы, которые обеспечивают коллективную солидарность и социальную стабильность. Любое обществе склонно поддерживать стабильность при помощи двух механизмов: самоподдержания и саморегуляции.

Достижение стабильности обусловлено тем, что люди в своих действиях имеют одни мотивы и придерживаются одним и тем же ценностям.

Парсонс вводит понятие функционального императива - функциональная обязанность, которая должна быть выполнена.

Т.е. любое общество должно выполнять 4 функции:

Адаптация	Наличие общих целей
Иметь общие нормы и механизмы разрешения конфликтов	Интеграция

Для реализации этих функций в обществе складывается соответственные механизмы:

Экономика	Политика
Система родства	Культура

Роберт Мертон (1910 р.) продолжал мысли Парсонса, но только по своему.

В отличии от Парсонса от считал, что стабильность общества весьма проблематична и, главное, заранее не задана.

Теория структурно-функционального анализа, разрабатываемая  Мертоном, существенно отличалась по уровню абстрактности от того, что делал в этой области социологического анализа  Парсонс. По существу, Мертон стремился конкретизировать абстрактные теоретические размышления его старшего коллеги, "спустить" их с высоких "теоретических небес" на более низкий и приземленный уровень. Мертона постоянно тянуло к теоретизированию иного характера, более тесно связанного с эмпирическими исследованиями. Решению этой задачи была посвящена разработка теорий среднего уровня. 

10. Социальные условия и теоретические предпосылки возникновения социологии

Сущность современной социальной жизни нельзя понять без сопоставления ее с прошлым. В течение 2,5 тыс. лет мыслители анализировали и описывали общество, накапливая базу социологического знания. Поэтому первых социологов античности называют социальными философами. Среди них выделяются Платон (428/427- 348/347 до н. э.) и Аристотель (384-322 до н. э.).

К первым в истории работам по «общей социологии» можно отнести «Государство» Платона, в котором впервые были разработаны основы теории стратификации. 

Аристотель предложил свой вариант классового деления общества, согласно которому опорой порядка в обществе выступает средний класс. Кроме него он выделял еще два класса — богатую плутократию и лишенный собственности пролетариат.

Конфуций (551-479 до н. э.) — древнекитайский мыслитель, разработал и обосновал правила поведения в обществе, соблюдение которых обеспечит обществу и государству жизнеспособность:

наличие управляющих и управляемых;

уважение к старшим по возрасту и по званию;

послушание, лояльность;

скромность, сдержанность и др.

В Средние века в обществе господствовало теологическое восприятие мира. Поэтому сложными социальными проблемами занимались в основном богословы, основываясь в первую очередь на христианских догматах. Дальнейшее развитие представления об обществе получили в трудах выдающихся мыслителей Нового времени (XV- XVII вв.) Н. Макиавелли, Т. Гоббса, Дж. Локка, Ш. Монтескьё, А. Сен-Симона и др.

Никколо Макиавелли (1469-1527) — итальянский мыслитель, историк и писатель, создал оригинальную теорию общества и государства. Его главное произведение «Государь» как бы продолжает основную линию рассуждения платоновского «Государства»

Томас Гоббс (1588-1679) — английский философ-эмпирик, внес значительный вклад в развитие социальной мысли. Его основные груды: «Философские основания учения о гражданине», «Левиафан»

Джон Локк (1632-1704) — английский философ и политический деятель. В своей основной работе «Два трактата о государственном правлении» он утверждал, что государственная власть должна быть разделена на законодательную, исполнительную (включая судебную) и федеративную (внешних сношений), которые в правильно устроенном государстве находятся в определенном равновесии. Локк обосновал фундаментальные права человека: свобода, равенство, неприкосновенность личности и собственности.

К непосредственным предшественникам социологии многие исследователи относят таких крупных французских мыслителей, как Ш. Монтескье и А. Сен-Симон.

Шарль Луи Монтескье (1689-1755) — философ-просветитель и правовед, особенно плодотворно исследовал различные типы политического устройства общества. Его основные сочинения: «Персидские письма» и «О духе законов».

Клод Анри де Сен-Симон (1760-1825) — великий социал-утопист. был первым мыслителем, который заявил о необходимости синтезирования социально-философских и эмпирических подходов к изучению общества.

Появление социологии как самостоятельной науки знаменует радикальный перелом в понимании человека и общества. Если до ее возникновения последнее составляло предмет философской рефлексии и отчасти предмет исследования зарождавшейся классической экономической науки, то социология стала единственной в своем роде научной дисциплиной, интересы которой фокусировались на жизни человека в обществе.

Исторические предпосылки возникновения социологии сводятся к формированию капиталистических рыночных отношений, буржуазии как базисного социального класса и гражданского общества, т.е. такого, в котором реальное экономическое неравенство маскируется формальным политическим равенством.

Предреволюционная идеология Нового времени поставила вопросы, ответ на которые в конечном счете дали революции. Первым и главным из них был вопрос о естественном праве, которым каждый человек в силу рождения человеком обладает независимо от принадлежности к какому-то социальному слою. Сама постановка этого вопроса свидетельствует о кардинальных переменах в мировоззрении и социальной жизни, ибо ранее естественное право аристократа естественным и очевидным для всех образом отличалось от естественного права человека низкого происхождения. Появление вопроса о естественном праве говорит о распространении понятия «общество» на все социальные слои. Сразу возникло и стало ключевым для новой идеологии понимание того, что существующее государство не является «естественным» и не обеспечивает соблюдения естественного права. В этом видится зародыш противопоставления государства и гражданского общества.