Раздел 2. Развитие русской философии в хv111 – первой половине х1х веков

Историческая справка

1. ХV111 век открывается реформаторской деятельностью Петра 1 (1672-1725), направленной на европеизацию России.

2. Московское государство становится Российской империей.

3. Идеал православной, «святой» Руси заменяется идеалом сильного светского государства.

4. В западноевропейской культуре ХV111век – эпоха Просвещения, выразившая тенденцию восходящего буржуазно-революционного развития.

5. Россия многое восприняла из культуры западноевропейского Просвещения,

Особенности философии

1. Русскую философию этого периода можно рассматривать как форму русского Ренессанса (Возрождения).

2. С ХV111 в. в России наблюдается начало самостоятельного философского творчества.

3. В философии и культуре начинается процесс секуляризации (обмирщения), т.е. разделение на светское и религиозное направления. В.В. Зеньковский: «В это время возникает самостоятельная светская культура, уже не имеющая связи с церковным сознанием…». В то же время религиозная мысль становится более философичной.

РУССКИЕ ФИЛОСОФЫ ХV111 ВЕКА

Сковорода Григорий Саввич (1722-1794). Основные произведения:

«Потоп Змиин», «Икона Алкивиадская», «Басни Харьковские» и др.

Основные идеи:

1. Дуализм во взгляде на мир, в силу чего существует два вида познание: о Боге и о мире.

2. Идея о трех мирах: Макрокосме (Вселенная), микрокосме (человек) и символическом мире (Библия).

3. Учение о двух натурах: видимой – материальной (доступной ощущениям) и невидимой – духовной (доступной созерцанию).

4. Учение о сердце, исходящее из учения о двух натурах: есть сердце «земляное» (физическое) и духовное (истинное): «Всяк есть то, каково сердце в нем. Всему в человеке глава есть сердце – оно и есть истинный человек».

5. Учение о «сродном труде».

6. В своих произведениях оппозиционировал традиционным церковным учениям и аллегорически истолковывал Священное Писание

Ломоносов Михаил Васильевич (1711-1765) – основатель естественнонаучного направления в русской философии. При содействии графа Шувалова основал первый в России Московский университет. Гениальный ученый, различные учения и открытия которого (например, закона о сохранении материи) далеко опередили его время, но не были оценены современниками.

Основные идеи:

1. Создал основы «корпускулярной философии», базирующейся на атомистической доктрине.

2. Предпринял первый русский теоретический опыт объединения принципов науки и религии, при этом четко и резко размежевал научный и религиозный принципы (методы) познания.

3. Философски ориентировался на Лейбница и постоянно защищал мысль, что закон опыта нужно восполнять «философским познанием».

4. Патриот, верил, что «может собственных Платонов и быстрых разумом Ньютонов Российская земля рождать».

Татищев Василий Никитич (1686-1750) – крупный мыслитель «ученой дружины» Петра 1, историк. Основное произведение: «История Российская с самых древнейших времен, неусыпными трудами через 30 лет собранная».

Основные идеи:

1. Одним из факторов общественного развития считал государство, что позволяет назвать Татищева родоначальником «государственного» направления в русской исторической науке.

2. Считал, что от теории надо идти к практике.

3. Автор теории «всемирного умопросвячения», в основе которой лежала идея о том, что все «приключения и деяния», совершающиеся в жизни, «от ума или глупости происходят».

Щербатов Михаил Михайлович (1733-1790). Основные произведения: «О возрождении нравов в России», «Разговор о бессмертии души», утопия «Путешествие в землю Офирскую».

Основные идеи:

1. Выступал против признания равенства людей.

2. Отвергал петровские преобразования, но не идеализировал «старину».

3. Критиковал произвол вельмож и тиранию монархов.

4. Создал проект идеального государства под названием «Офирская земля», в котором: а) осуждал перенос столицы из Москвы в Петербург; б) критиковал политику градостроения Екатерины 11; в) протестовал против захватнических войн, которые вела Россия.

5. По замечанию Флоровского, социальная утопия Щербатова – «план своеобразного священно-полицейского строя».

Радищев Александр Николаевич (1749-1802) – радикальный гуманист, противник самодержавия и крепостного права. Основные произведения: «Путешествие из Петербурга в Москву», «О человеке, его смертности и бессмертии».

Основные идеи:

1. Критика крепостного права, на основе осмысления социальных отношений, быта и психологии различных классов, составляющих русское общество.

2. Поиск выхода из сложной политической ситуации в России.

3. Идея народной революции, как средства освобождения крестьян.

4. Поиск путей достижения общества, действительно соответствующего потребностям трудящихся.

5. В работе «О человеке, его смертности и бессмертии» проводит идеи витализма, перевоплощения, беспредельного самосовершенствования человека.

6. Считал, что «человек есть единое существо на земле, ведающее худое и злое», особым свойством человека является «беспредельная возможность как совершенствоваться, так и развращаться».

7. Екатерина 11 увидела в «Путешествии из Петербурга в Москву» «рассеивание французской заразы» и назвала Радищева «бунтовщиком, хуже Пугачева».

Сперанский Михаил Михайлович (1772-1839) – государственный деятель при Александре 1 и Николае 1, представитель русского мистицизма, масон с 1810 по 1822 гг.

Основные идеи:

1. Первичной реальностью является дух, безграничный и обладающий свободой воли.

2. Триединый Бог в своем сокровенном существе – первичный хаос, «вечное молчание».

3. Принцип женственности – София, или Мудрость, – является содержанием божественного познания, матерью всего, что существует вне Бога.

4. Поклонение букве Библии в большей степени, чем живому слову есть лжехристианство.

5. Цитата: «Мы все живем в роде сумасшествия, ибо всецело погружены в текущую жизнь, не думая о вечности», «Царствие Божие – внутри нас, но нас самих там нет – итак, нам нужно туда вернуться».

Мистицизм

пристрастие к мистическому. Мистика (в пер. с греч. – таинственный) – стремление постигнуть сверхъестественное, божественное путем ухода от чувственного мира и погружения в глубину собственного бытия (медитация)

Масонство

религиозно-этическое движение, возникло в начале 18 в. в Англии. Масоны стремились создать тайную всемирную организацию с утопической целью мирного объединения человечества в религиозном братском союзе. В русском масонстве формировался приоритет моральных ценностей и сознание долга служения обществу