Тема 2. Предфилософия древнерусского периода.
С принятием Русью христианства центрами развития культуры становятся церковь и монастыри.
В Х1-ХП вв. в церковных поучениях и светских рукописных книгах начинает встречаться термин «философия» или «любомудрие». В Х1 – ХУ вв. в России были известны труды Аристотеля, Платона, Демокрита, Эпикура, сочинения византийских мыслителей, а также многие философские труды средневековых мыслителей Западной Европы.
Мыслители Древней Руси были преимущественно религиозными. Они мало интересовались познанием природы, стремясь постичь, прежде всего, смысл человеческого бытия и назначения человека как божьей твари.
Основные произведения этого периода:
Нестор. «Повесть временных лет» – первое письменное произведение на Руси. Нестор предупреждает: «Когда же впадает в грех какой-либо народ, казнит Бог его смертью, или голодом, или нашествием поганых, или засухой, или гусеницей, или иными кознями…».
«Изборник 1076 года» князя Святослава Ярославича, в котором разработана система нравственных правил, оправдывающая власть князей
Илларион. «Слово о законе и благодати».
Илларион – первый русский философ. «Слово о законе и благодати» – первое философское произведение на Руси. В этом произведении повествуется о борьбе христианства с иудаизмом. Митрополит Илларион воспроизводит историю Руси от первых князей, не подчеркивая при этом различия по вере язычника Игоря и Святослава и христиан Владимира и Ярослава. Это произведение было предшествующим доктрине «Москва – Третий Рим». По мнению Иллариона людей должны сплачивать сыновья любовь и братские отношения.
«Поучение Владимира Мономаха» – свод практических правил по управлению государством, передача жизненного опыта, забота о нравственном, духовном состоянии своих потомков. Владимир Мономах советовал: «Лжи остерегайтесь, и пьянства, и блуда, от того ведь душа погибает и тело».
«Послание» киевского митрополита Никифора Владимиру Мономаху. В этом произведении наряду с религиозной проблематикой ставился вопрос о человеке, месте нахождения его души, о разуме и чувствах как источнике человеческого знания.
1.3. Предфилософские идеи в творчестве русских мыслителей средневековья.
Особенности периода |
|
Исихазм |
религиозное движение, включающее «безмолвную» молитву, учение о взаимодействии Бога и человека, зародилась в Византии в монастыре Афона. |
|
Симеон Новый Богослов (942-1022) – учил о «фаворском свете», который пребывает в душе каждого человека и постигается с помощью уединения и молчальничества (исихии). Настойчиво советовал «умом не рассеиваться и мыслями не любопытствовать». |
|
Григорий Синаит (умер в 1346 г.) – распространяет мистические настроения, выражающие стремление к созерцательности и уходу из жизни. Особое значение придавал самонаблюдению, анализу помыслов души. |
|
Григорий Палама (умер в 1358 г.) выступил с защитой афонской мистики и добился провозглашения ее официальной идеологией Византийской империи, за что был причислен к лику святых а его имя сделалось синонимом позднего исихазма. Утверждал, что Бог по своей сущности не может быть творцом мира, последний возникает из несотворенной энергии, хотя и исходящей от Божества, тем не менее, отличной от него. |
|
Иосиф Волоцкий (ок. 1440-1515) – глава «иосифлян», церковный деятель, писатель-публицист, основатель и игумен Волоколамского монастыря. Автор «Слова об осуждении еретиков», доказывал необходимость самых жестоких мер для искоренения ересей. |
|
Нил Сорский (1433-1508) – проповедник исхазма на Руси, глава «нестяжателей», богослов, призывавший к отказу от мирской суеты и земных благ. Автор сочинений «Послание к брату о пользе души», «Устав о скитской жизни» и др. Рассматривал психологию добра и зла. Отдавал приоритет духовным ценностям, жил в полном согласии со своими убеждениями. |
Иосифляне |
религиозно-политическое течение в русском государстве конца ХV – середины ХV1 вв., идеолог Иосиф Волоцкий. В борьбе с нестяжателями отстаивали незыблемость церковных догм, защищали церковно-монастырские земли, богатство и могущество православной церкви. |
Нестяжатели (заволжские старцы) |
религиозно-политическое течение в русском государстве конца 1V – начала ХV1 вв. Проповедовали аскетизм, уход от мира, уединение и монашеский труд, требовали отказа церкви от земельной собственности. Идеологи – Нил Сорский, Вассиан Косой и др. Осуждены на церковных соборах в 1503, 1531 гг. |
В Х1V – ХV1 вв. на Руси обостряется борьба между сторонниками создания централизованного государства, способного отражать нашествия завоевателей, и сторонниками боярского сепаратизма. В это время начинает возвышаться Московское княжество как центр формирующегося русского государства. Иосифлянство стало идеологией русской государственности, в рамках которой протекал процесс секуляризации (обмирщения) русского национального самосознания.
Государственно-объединительные тенденции находят отражение в идеологической борьбе, в поучениях, в церковных религиозных спорах.