Философия Русского космизма.

Русский космизм

– особый духовно-теоретический феномен, возникший в России в конце Х1Х - начале ХХ вв. Будучи целостным социокультурным явлением, космизм ориентирован на синтетическое видение реальности, восприятие человека в качестве органичной части космического единства, способного реализовать свою активную природу в деле творческого изменения мироздания.

Космизм можно рассматривать как философское течение, рассматривающее бытие как коэволюционную систему природы, общества и человека, или единый космос.

Направления в русском космизме

1. Естественнонаучный космизм (К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский, В.И. Вернадский, А.А. Богданов и др.);

2. Религиозно-философский космизм (А.Н. Булгаков, В.С. Соловьев, П.А. Флоренский, Н.А. Бердяев, Н.Ф. Федоров и др.);

3. Художественно-поэтический космизм (В.Ф. Одоевский, А.В. Сухово-Кобылин, Н.А. Морозов и др.);

4. Эзотерический космизм (Н.К. и Е.Н. Рерихи и др.);

5. Ноосферный космизм (А.Н. Дмитриев, А.Г. Шипов, А.Е. Акимов, Н.Н. Моисеев, А.П. Казначеев, А.Д. Урсул, А.Д. Московченко и др.).

Федоров Николай Федорович (1829-1903) – основатель философии русского космизма. Основное произведение: «Философия общего дела».

Основные идеи:

1. Две основные идеи: братское единение людей и борьба со смертью.

2. Основные идеи «Философии общего дела»:

   • учение о Троице как нравственном объединении человечества;

   • учение о всеобщем воскрешении;

   • идея активной эволюции человечества.

3. Наиболее разработанной является идея активной эволюции человечества, которая включает в себя:

• регуляцию «метеорических», космических явлений; превращение стихийно-разрушительного хода природных сил в сознательно направленный;

• создание нового типа организации общества - «психократии» на основе сыновнего, родственного сознания;

• работа над преодолением смерти, преобразованием физической природы человека;

• бесконечное творчество бессмертной жизни во вселенной.

4. Представления о новом типе органического прогресса: осуществляется он – в противовес прогрессу чисто техническому, орудийному, «протезному» - в самой природе человека (психофизиологическая регуляция).

5. Обретение способа питания по типу растений, умеющих синтезировать необходимые органические соединения и строить свои ткани из элементарных веществ окружающей среды и солнечного света (лучистое человечество, автотрофность).

6. Идея «самосозидания», «естественного тканетворения», будущей полноорганности человека, дающей ему возможность бесконечного перемещения в пространстве и времени.

7. Понимал библейское предсказание апокалипсиса как условную воспитательную задачу.

С.Н. Булгаков, высоко оценивая федоровский проект «общего дела», подчеркивал, что «самый «проект» должен быть понят не по букве, а по духу, не натуралистически, а религиозно-символически».

Циолковский Константин Эдуардович (1857-1935) – основатель космонавтики; мыслитель, создавший «Космическую философию». Называл себя: «Новый гражданин Вселенной Константин Циолковский». Основные произведения: «Монизм Вселенной», «Причина космоса», «Неизвестные разумные силы», «Первопричина», «Грезы о земле и небе» и др.

Основные идеи:

1. Идея монизма вселенной: Вселенная является единым, бесконечно сложным организмом, имеющим свою «причину» и «волю».

2. Идея панпсихизма, т.е. представление о том, что материальная Вселенная является живой одухотворенной сущностью, а элементы ее составляющие, обладают отзывчивостью и чувствительностью.

3. Идея «разумных сил», действующих во Вселенной, и понятие «воля Вселенной». Вселенная не только материальна и одухотворена, но обладает «разумной волей», которой все подчинено.

4. Идея самозарождения Вселенной, согласно которой все существующее порождено самой Вселенной.

5. Вселенная бесконечная в пространстве и времени, включает в себя иерархию космических структур.

6. Идея бесконечности и вечности жизни во Вселенной, из которой органично вытекает идея бессмертия человека.

7. Вселенная – это социальный организм. Человек занимает промежуточное положение в цепи космической эволюции: космос населен «зрелыми существами», превосходящими по уровню своего развития человека и теми, кто по своему развитию ниже человека.

8. Идея причинно-следственной связи, действующей во Вселенной: «В конце-концов все, что не совершается, имеет источником давно прошедшие времена…, наша воля, наши поступки – настоящие и будущие – результат давно прошедших времен».

9. Идея о неизбежности космического будущего человечества, которое, достигнув уровня совершенной жизни, будет жить в гармонии с космосом и разнесет эту совершенную организацию жизни по Вселенной.

10. Теория космических эр.

11. Прогнозы в развитии человечества:

• Выход в космос как необходимый этап развития человеческой цивилизации.

• Бесконечный процесс космической экспансии, освоения и преобразования «экологической ниши» для человечества.

• В результате приспособления к разнообразным условиям космоса, человек изменится социально, нравственно, в биологическом отношении (автотрофность, лучистое человечество).

• Процесс преобразования космоса будет происходить совместно с другими космическими цивилизациями: «Человечество не останется вечно на Земле, но в погоне за светом и пространством, сначала робко проникнет за пределы атмосферы, а затем завоюет себе все околосолнечное пространство».

Чижевский Александр Леонидович (1897-1964) – выдающийся ученый, основатель гелиобиологии, космобиологии, историометрии, теории и практики аэроионификации. Основные произведения: «Космический пульс жизни: Земля в объятиях Солнца», «Гелиотараксия», «На берегу Вселенной», «Аэроионы и жизнь», «Морфогенез и эволюция с точки зрения теории электронов».

Основные идеи:

1. Идея единства живого и неживого, человека и космоса.

2. Идея творческой силы космической и солнечной энергии: «Мы вправе рассматривать весь органический мир нашей планеты как творчество, как отражение космического процесса…».

3. Мировой принцип мироздания: космическая энергия, являясь творящим началом, задает ритм всему космосу.

4. Идея вечного круговорота, бессмертия космоса и вечности жизни.

5. Главным объектом исследования было влияние солнечной энергии на биосферу земли.

• Изучение возникновения и природы солнечных пятен, их влияние на биосферу земли, человека, исторический процесс.

• Вычислил периодичность активности солнцедеятельности, равную 11, 1 года.

• Лучистая энергия Солнца является одним из основных факторов, вызвавших развитие органической жизни на Земле.

• Деятельность, колебания лучистой энергии Солнца обуславливают все изменения в органической природе, зависящие от геофизических и сезонных факторов.

6. Солнечная система по своим функциям аналогична живому организму, прослеживается связь между физико-химическими механизма Солнца и физиологическими механизмами живого существа.

7. Аналогично 11-летней периодичности солцедеятельности существует 11-летняя периодичность разнообразных явлений в физическом мире (стихийные бедствия, эпидемии, рост растений, проявления в жизни животных и человека).

8. Энергетическая гипотеза о связи солнцедеятельности с историческим процессом: массовая человеческая деятельность построена по типу чередования напряжений и расслаблений, работы и отдыха, экзальтаций и депрессий. Это чередование состоит в функциональной зависимости от степени напряжения в деятельности Солнца.

9. Причина массовых человеческих проявлений лежит в социально-экономической и политической жизни людей, а солнечная деятельность является лишь фактором, который ее повышает.

Вернадский Владимир Иванович (1863-1945) – выдающийся ученый, основатель наук о биосфере, биогеохимии, идеи ноосферы. Основные произведения: «Научная мысль как планетное явление», «Несколько слов о ноосфере», «Биосфера», «О научном мировоззрении» и др.

Основные идеи:

1. Основные философские идеи:

• Идея о геологической и космической вечности жизни.

• Идея о геологической и космической роли человека и человечества.

• Идея о возрастающей роли науки и человеческого разума в построении оболочки Земли – ноосферы.

2. «Жизнь не является случайным явлением в мировой эволюции, но тесно связанным с ним следствием», она выполняет роль «буфера» между космосом и «косным», неживым веществом; «буфера», способного использовать космическую энергию для преобразования планетного вещества.

3. В мире существует три вида реальности: космоса, биосферы, микромира.

4. С появлением биогеохимии и идеи ноосферы поставлен вопрос о месте и роли человека в общепланетарном развитии.

5. Работа культурного человечества, тесно связанная с сознанием, проявляется как новая геологическая и химическая сила, она есть закономерный процесс в эволюции Земли.

6. Человек создал мир технических устройств – техносферу, являющуюся искусственной глобальной сферой.

7. Возникновение человека на планете Земля – факт величайшей важности, единичный в течение геологической истории.

8. Во Вселенной существует целенаправленная эволюция живого вещества, органической частью которого являются человеческая воля и разум.

9. Человек вида homo sapiеns является промежуточным звеном в длительной эволюции живых существ, ему необходимо дальше развивать свой умственный и физический аппарат.

10. Идея автотрофности человечества: со временем человек изменит форму питания, научиться синтезировать из окружающей среды необходимые для себя химические элементы, по принципу фотосинтеза, станет «автотрофным позвоночным».

11. Идея неизбежности перехода биосферы в ноосферу – сферу разума, оболочку земли, созданную культурной энергией человечества.

12. Условия перехода биосферы в ноосферу:

• Наука стала носить планетарный характер.

• Усиление роли международных общественных организаций.

• Рост образования и науки, носящие государственный характер.

• Дальнейшая социализация жизни, плановая экономика.

Коэволюция

(ко – приставка, обозначающая совместимость, согласованность) – термин, используемый современной наукой для обозначения механизма взаимообусловленных изменений элементов, составляющих развивающуюся целостную систему.

Коэволюционная система природы общества и человека

это гармоничная система совместного существования всех трех составляющих в их единстве и противоречивости, возможность их целенаправленного развития.

автотрофность

изменение человеком формы питания, переход на непосредственное синтезирование необходимых химических элементов из окружающей среды про принципу фотосинтеза у растений, или хемосинтеза у бактерий.

Ноосфера

(в пер. с греч. – «сфера разума»). Термин «ноосфера» впервые использовал Тейяр де Шарден, который считал, что ноосфера – это оболочка Земли, созданная энергией человеческой мысли. В.И. Вернадский считал, что ноосфера – это оболочка вокруг земли, возникшая в результате переработки биосферы культурной энергией человечества. Начавшийся процесс перехода биосферы в ноосферу не может прекратиться, в истории человечества будут складываться обстоятельства, способствующие этому переходу.

Памятник Н.К. и Е.И. Рерихам в Москве

Николай Константинович Рерих (1874-1947) – мыслитель, выдающийся общественный деятель, художник, писатель, археолог; Елена Ивановна Рерих (1979-1955) – выдающийся общественный деятель, автор перевода на русский язык «Тайной доктрины» Е.П. Блаватской. Представители эзотерического (сокровенного, метафизического) космизма.

Основные идеи:

1. Идея вечности космоса и жизни в нем, беспредельности эволюции.

2. Идея единства духовного и материального, живого и неживого.

3. Идея космической иерархии разумных существ космоса.

4. Идея вечных космических законов, направляющих ход эволюции.

5. Идея бессмертия, перевоплощения и беспредельной космической эволюции человека.

6. Идея нравственного и духовного самосовершенствования человека, продвижения его по иерархической эволюции в цепи разумных существ космоса.

Вывод

Философские учения русского космизма служат источником новых идей и направлений в современном естествознании и философии, которые находят свою реализацию в практических разработках. Важным условием приобщения к наследию русских космистов является критическое осмысление их идей и проектов с позиций современной науки, разделение научных и фантастических сторон их творчества.