Вопрос № 22. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности.

Вечная тема в философии; явным предметом анализа становится в Новое время. Ее движение прослеживается от учения Платона об идеях как сфере рациональности чистого знания к Бэкону, утверждавшему единство разума и чувств, но отдававшего приоритеты чувственному познанию. Развитие теории.естествознания и математики привели к стремлению рационализма понять происхождение и саму возможность достоверного знания. Сегодня идет осознание не единственности и неполноты классического рационализма науки, развертывается критика научного разума как неполного, частичного, неадекватного целостному бытию и нуждающегося в дополнении философским, моральным, религиозным сознанием.

Произошло уточнение понимания рациональности как разумности, предполагающей целесообразность, систематичность, согласованность, упорядоченность, передаваемость и логичность суждений, действий, поведения.

Рациональность и логичность не совпадают в полном объеме. Законам логики подчиняются и содержательно ошибочные и даже бессмысленные суждения.

Рациональность можно разделить на рассудочную - жестко следующую нормам, правилам, критериям, определениям - и разумную - подвергающую критическому анализу основания всех правил, критериев и определений, с тем, чтобы опираясь не только на логику, но и на творческие, интуитивные предпосылки создавать новые понятия, определения, нормы, критерии.

Иррациональное понимается как интуитивные, схатываемые фантазией, чувством, как неосознаваемые грани самого разума, как новое, еще не отрефлексированное в науке. Вводится новый параметр в научное знание, фиксирующий присутствие самого субъекта в знании и познавательной деятельности.

Иррациональное очень часто имеет форму неявных, скрытых компонентов знания – это либо личностное неявное знание, либо различные формы бессознательного, оказывающего влияние на деятельность ученого. Неявное знание:

*Философские, общенаучные, эстетические, этические и др. предпосылки.

*Традиции, обычаи повседневности и здравого смысла.

*Предмнения, предзнания.

Неявное знание - до поры до времени неосознанная и невысказанная форма сознания и самосознания субъекта, важная предпосылка и условие общения, познания и понимания.

Вопрос № 23. Проблема истины. Действительность, мышление, логика и язык.

Проблема истины является ведущей в философии познания. Все проблемы философской теории познания касаются либо средств и путей достижения истины (вопросы чувственного и рационального, интуитивного и дискурсивного и др.), либо форм существования истины (понятий факта, гипотезы, теории и т.п.), форм ее реализации, структуры познавательных отношений и т.п.

Понятие истины относится к важнейшим в общей системе мировоззренческих проблем. Оно находится в одном ряду с такими понятиями, как «справедливость», «добро», «смысл жизни».

От того, как трактуется истина, как решается вопрос, достижима ли она, зависит зачастую и жизненная позиция человека, понимание им своего назначения.

Положение, согласно которому истина есть соответствие мыслей действительности, является главным в классической концепции истины.

Философский спор о действительности уходит корнями в антиномию «мира по мнению» и «мира по истине», выявленную античным мудрецом Демокритом. В учении Платона действительность двояка: одна есть чувственный мир, другая - мир идеальных сущностей (эйдосов). По мнению Гегеля, «все действительное разумно, все разумное действительно». Совпадение «действительности» с «материей» обнаруживается в марксистской философии. В философских направлениях ХХ века действительность имеет антропологическую, психологическую, феноменологическую, семиотическую и пр. способы толкования. В понимании действительности следует учитывать ее онтологическую и гносеологическую составляющие. В онтологическом плане действительность представлена как совокупность материальных тел, существующих объективно в пространстве и времени, наглядно данных нам в представлении. В гносеологическом плане образ действительности возникает в результате деятельности мышления, которое с помощью языка логически упорядочено.

Человек может выразить свои мысли двояким образом - в языке (в самом широком смысле слова, при помощи языка слов, цифр, жестов и любых иных знаков) и речи, с одной стороны, и в поступках и действиях тела, прежде всего в работе руки, с другой, но при этом он одинаково использует знаково-символическую функцию деятельности. Внеязыковых форм выражения действительности не существует, поскольку мышление без языка не существует. В философии и психологии довольно остро стоит проблема о взаимодействии языка и мышления с точки зрения их адекватности друг другу. Наша речь (или любой другой способ выражения языка через жест, позу, мимику и т.п.) не всегда тождественна мысли. В действительности, можно сказать, что речь недостаточна по отношению к мысли, которая изначально богаче смыслами. Поэтому в языке нам не всегда удается четко и правильно выразить то, о чем мы думаем. Следовательно, образ действительности так, какон возникает в мышлении и так, как он реализуется в языке, не одинаков.

Логика демонстрирует правильность мышления, а соблюдение ее законов - тождества, недопустимости противоречия, исключенного третьего, достаточного основания - позволяет выразить в языке доказательные представления о действительности