Глава 1. Понятие фразеологии и объект ее изучения
1.1. Фразеологизмы как основные единицы изучения фразеологии
Фразеология – это раздел лингвистики, изучающий устойчивые образные сочетания слов с обобщенно-целостным значением в их современном состоянии и историческом развитии. Предметом изучения фразеологии являются фразеологические обороты, называемые также фразеологизмами и фразеологическими единицами [1, с. 32].
Фразеологизмами называются устойчивые языковые единицы, состоящие из двух и более компонентов, сумма значений которых не равна целому. Так, фразеологизм «спустя рукава» не обозначает спущенные рукава в буквальном смысле, а передает идею «некачественно выполнять работу». В английском языке фразеологизмом будет являться, например, выражение “to look forward” в значении «ожидать».
Согласно Б.А. Ларину, «только словосочетания входят в круг наблюдений и становятся предметом исследования фразеологии. Однако не все, не всякие словосочетания. … Как простейший вид выражения синтезирующей мысли, словосочетания являются расчлененными единствами речи, относящимися к синтаксису. Но те словосочетания, в которых внутренняя спайка составляющих слов обусловлена семантическим единством, смысловой целостностью, не могут быть объектом синтаксического изучения, - они настолько приближаются к лексике, как составные лексемы, что их надо рассматривать либо вполне самостоятельно – во фразеологии, либо в плане лексикологии, лексикографии, как это и делалось до недавнего времени. Словосочетание, как особый и своеобразный вид речевого единства, относительно недавно замечено и выделено языковедами. Далее, стало очевидным, что богатейший фонд словосочетаний любого языка неоднороден, что одна часть его тяготеет к предложению и относится к синтаксису, другая приближается к слову - это «неразложимые сочетания» (А. А. Шахматов), «устойчивые сочетания» (С. И. Абакумов), т. е. тесные единства из нескольких слов, выражающие целостное представление. Они разложимы лишь этимологически, т. е. вне системы современного языка, в историческом плане. Эта часть словосочетаний должна быть выделена из синтаксиса, но не может быть передана в ведение лексикологии, - именно она и составляет предмет фразеологии» [31].
Язык неразрывно связан с культурой – ни одна культура не может существовать и развиваться без языка. Если понимать под культурой совокупность достижений человечества в области литературы, живописи, театра и других искусств, то ни одно из них не может прожить без языка [49].
С другой стороны, и стадии развития культуры влияют на язык. Существует так называемая функциональная классификация языков, в соответствии с которой языки делятся по стадиям развития:
Дописьменная (бесписьменная) стадия развития языка – язык, который пока еще не имеет письменности, развивается, как правило, в рамках небольшого общества, живущего племенно-родовым строем. Все языки мира проходили эту стадию развития, но некоторые стали развиваться дальше, а некоторые так и остались на бесписьменной стадии развития.
Письменная стадия – язык получает письменность. Как правило, на этой стадии начинает формироваться первое государство, для консолидации которого, собственно, и необходима письменность. Большинство языков заимствует свою письменность у более развитых народов, убрав из алфавита те буквы, которые не нужны данному языку и не соответствуют его звуковому строю, и добавив необходимые. К примеру, кириллица, которую используют русский, болгарский и сербский языки, была создана на основе греческого и еврейского алфавита, а часть букв Кириллу и Мефодию пришлось выдумать самим [12, с. 65].
Литературная (национальная) стадия – на языке появляются первые произведения, возникают авторы, с которыми могут себя ассоциировать носители данного языка. Язык объединяет людей в нацию, консолидируя их. На этом этапе развития на языке уже создаются различные литературные произведения.
Государственный язык. Определяющий критерий для понимания, стал ли язык государственным, - появление на нем официальных документов и СМИ.
Язык межнационального общения. Этой стадии развития достигли только 6 языков, официально признанные международными, - английский, французский, русский, испанский, китайский и арабский.
Культурологу и филологу Ю.В. Рождественскому принадлежит теория исторического развития общества в зависимости от доминирующего в нем типа словесности. Схематически эту эволюцию можно изобразить так, см. рисунок 1.
Рисунок 1. Эволюция словесности
Легко заметить, что стадии развития культуры в обществе практически тождественны стадиям развития языка, обозначенным выше.
Жизнь в обществе регулируется системой так называемых «общих мест», то есть аксиом, которые принимаются всеми членами общества сразу и безоговорочно. В каждую эпоху они вводятся особым текстом. В самом начале жизни человеческого общества, когда еще нет письменности, жизнь племени регулируется общими местами фольклора – пословицами и поговорками. Например, истины «Сам погибай, а товарища выручай», «Без труда не выловишь и рыбку из пруда», «За двумя зайцами погонишься – ни одного не поймаешь» - это общие места фольклора [12, с. 88].
Заимствования на этой стадии развития языка практически не существуют: общество живет компактно, очень мало общаясь с представителями других племен, только в рамках натурального обмена и примитивной торговли.
Письменность появляется тогда, когда есть необходимость зафиксировать сакральный текст – то есть религиозные, богослужебные книги. Таким образом возникают общие места религии. Для нашего общества это 10 заповедей, назначение которых – также регулировать жизнь человека: «Не убий», «Не укради», «Не сотвори себе кумира» и т.д. С появлением общих мест религии в сознании людей существуют два слоя: общие места фольклора не исчезают, но к ним присоединяется еще один свод правил. И если фольклорные истины усваиваются ненавязчиво, сами собой (дети слышат пословицы от своих родственников, затем начинают их употреблять сами), то религиозным истинам приходится обучать, иногда даже через силу. «Психологически общее место не является сознаваемым рационально. Оно используется для доказательства, опровержения и изобретения как данность. В зависимости от степени образованности человека, человек может не знать всей системы общих мест. Так, фольклорный человек (то есть человек безграмотный) не знает принципа «не убий». Он может аргументировать решение какого-либо вопроса физическим устранением человека, который мешает что-то сделать» [44, с. 428]. Изобретение и использование письменности стало влиять на интеллект человека, вплоть до того, что некоторые из его органов чувств стали функционировать по-другому.
«Развитие новых средств коммуникации приводит к глубоким переменам в характере дискурса. С точки зрения Маклуэна, изобретение письма в свое время стало поворотным пунктом в истории человечества. Изоляция зрения как ведущего органа чувств при чтении привела к дистанцированному, эмоционально удаленному характеру взаимоотношений между читателем и текстом, усилившему объективацию реальности и знания. Разная психодинамика зрения и слуха обусловливает кардинальное различие между устными и письменными культурами. Для устного общения характерен эффект присутствия собеседника, большая степень «общинности», чем для чтения, которое, как правило, осуществляется в одиночестве и потому способствует развитию индивидуализма.
Положительные итоги изобретения письменности очевидны: она позволяет передавать информацию на расстоянии, хранить ее во времени, способствует развитию литературного языка и т. д. Но ученые усматривают и отрицательные последствия ее возникновения. Еще Сократ утверждал, что чтение ослабляет человеческую память, заставляет ученика следить за ходом дискуссии, а не участвовать в ней самому» [33].
Если пословицы и поговорки у всех народов примерно одинаковы (в них участвуют разные реалии, но смысл, передаваемый ими, - один и тот же, ср. русское «Большому кораблю – большое плаванье» и английское «Большому коту – большая крыса»), то общие места религии уже разделяют человечество на несколько категорий: христиане, мусульмане и буддисты мыслят мир по-разному, их религии разрешают и запрещают им совершенно различные вещи. Еще в большей степени разделяет мир появление художественной литературы: один писатель призывает к одному, другой – к другому. Каждый человек, читающий художественную литературу, надстраивает поверх фольклора и религии в своем сознании еще один пласт правил: то, что он прочитал у различных писателей. С появлением интернета этот пласт все больше дифференцируется: сторонники одной политической партии, поклонники творчества одного и того же писателя могут жить в разных городах и общаться только с помощью интернет-сообществ [44, с. 223].
Фразеология изучает фиксированные воспроизводимые языковые единицы, возникшие на различных стадиях развития языка и культуры, в том числе и библеизмы, привнесенные прецедентным текстом – Библией.