- •Природа философского мышления.
- •Практические и теоретические проблемы.
- •Аристотель.
- •Людвиг Фейербах.
- •Для софистов характерно:
- •Диалектика – это искусство задавать вопросы, направляя спор таким образом, чтобы в результате столкновения противоречивых мнений рождалась истина.
- •Самосознание и рефлексия, их соотношение. Уровни самосознания.
- •Платон. «Почва» и «недра» философии Платона.
- •Миф о пещере: онтологическое и теоретико-познавательное толкование.
- •2.2. Теоретико-познавательное толкование
- •19Эта высшая форма воззрения, в которой мы созерцаем «вещи сами по себе самою по себе душой» (Платон. Федон, 66d-e), представлена у греков понятием theoriа
- •Открытие идеального. Рассудок и разум.
- •Ф.Бэкон. Экспериментальная наука Нового времени, отношение ее к античной науке и средневековой схоластике.
- •Учение об «идолах» и их преодолении.
- •Теория научного метода. Истинная индукция.
- •Р.Декарт. Правила научного метода
- •1. Правила научного метода.
- •Скептицизм и его преодоление
- •Принцип Cogito.
- •Априорные суждения.
- •«Коперниковская революция» в теории познания
- •Три ступени синтеза. Явление и вещь-в-себе
- •Природа и свобода.Отношение Канта к научному детерменизму.
- •Эмпирический характер и трансцендентальное я. Возможно ли рациональное самоубийство?
- •Практический разум и его принципы. Категорический императив и свобода воли.
- •2.Императив-то объективные принципы п.Р,которые значимы для любого разумного субъекта.
- •Основные черты неклассических теорий сознания. Герменевтика как метод изучения сознания.
- •З.Фрейд. Философское значение психоанализа. Методы исследования бессознательного.
- •Топическая модель человеческой психики. Сознательное, предсознательное, бессознательное.
- •Структурно-динамическая модель. "я", "Оно" и "Сверх-я".
- •К.Юнг. Понятие коллективного бессознательного. Знак и символ.
- •Роль архетипов в процессе индивидуации.
- •Научный материализм и дуализм в современных теориях сознания.
- •Метод мысленного эксперимента
- •Мысленные эксперименты «за» и «против» дуализма.
- •Вера, отношение ее к знанию. Интуитивное суждение, его особенности.
- •Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их соотношение.*
- •Соотношение категорий "эмпирическое" и "теоретическое" с категориями "чувственное" и "рациональное"
- •Методы эмпирического познания.
- •Методы теоретического познания. Метод идеализации.
- •Специфика ценностного отношения. «Логика ума» и «логика сердца».
- •Иерархия ценностей и целостность личности.
- •Как определить «человеческое в человеке».
- •Диалектический характер свободы (э.Фромм).
- •Антиномии «свободы и необходимости» и «долженствования». Сублимация свободы как разрешение ее антиномий.
- •Знание и заблуждение, три класса страстей
Научный материализм и дуализм в современных теориях сознания.
Дуализм. Постановка проблемы. В классическом виде психофизическая проблема была сформулирована французским мыслителем XVII века Рене Декартом. Декарт считал, что мир состоит из двух родов субстанций: материальной и духовной. При этом основным атрибутом материи является протяженность, а основным атрибутом духа — Мышление. С этой точки зрения, человек представляет собой сочетание протяженного тела и мыслящего духа. Такая позиция стала известна как психофизический дуализм. Психофизическая проблема в постановке Декарта формулируется так: Как в человеке соотносится его тело и дух, каким образом они коррелируют друг с другом? В современной философии психофизическая проблема определяется как вопрос о соотношении ментальных состояний (наших мыслей, желаний, чувств и т. п.) и физических состояний мозга.
Материализм есть теория о том, что если нечто существует, то оно имеет физический характер. Сознание описывается материалистами как свойство высокоорганизованной материи (т.е. они отрицают наличие духовного). К материалистам можно отнести Ф. Энгельса, Д. Армстронга, Д. Дэвидсона.
Метод мысленного эксперимента
В основе этого метода лежат моделирование и идеализация. Будучи особой формой абстрагирования, идеализация допускает момент чувственной наглядности (обычно процесс абстрагирования ведет к образованию мысленных абстракций, не обладающих никакой наглядностью). Эта особенность идеализации очень важна для реализации такого метода, как мысленный эксперимент. Мысленный эксперимент как метод теоретического познания предполагает такое оперирование идеализированным объектом, которое заключается в «проигрывании» в воображении тех или иных положений, ситуаций с целью обнаружить существенные свойства и связи исследуемого объекта. В то же время как метод теоретического познания (реальный эксперимент – это метод эмпирического познания) мысленный эксперимент играет самостоятельную роль в науке. Сохраняя общие черты с реальным экспериментом, он существенно отличается от него:
1. Реальный эксперимент - это метод, связанный с практическим, материальным воздействием на изучаемый объект. В мысленном же эксперименте исследователь
оперирует не материальными объектами, а их теоретическими моделями
(идеализациями), а само оперирование производится в его сознании, т.е. чисто умозрительно.
В реальном эксперименте приходится считаться с физическими, геометрическими и иными ограничениями его проведения, что делает невозможным полностью устранить мешающие ходу эксперимента воздействия извне. В этом плане мысленный эксперимент имеет явное преимущество перед экспериментом реальным. В мысленном эксперименте можно абстрагироваться от действия всех нежелательных факторов, проведя его в идеализированном, «чистом» виде.
В научном познании возможны случаи, когда при исследовании некоторых явлений,
ситуаций, проведение реальных экспериментов оказывается в принципе невозможным. Этот пробел в познании может восполнить мысленный эксперимент.
Условия корректности мысленного эксперимента: каждый из элементов и каждая
процедура рассуждения должны быть хорошо определены наличным знанием, т.е. опытом или теорией. Причина неудачных мысленных экспериментов всегда заключается в том, что плохо определены идеализированные элементы или же процедуры рассуждения.
