Министерство образования и науки РФ

ФГАОУ ВПО «Северо-Восточный федеральный университет

им. М.К. Аммосова»

Институт языков и культуры народов Северо-Востока РФ

Кафедра культурологии

Дипломная работа

по теме

«Культурологический анализ образа богатыря якутского героического эпоса»

Допущена к защите: зав. кафедрой культурологии Доцент, кандидат культурологии ___________________/Кузьмина Любовь Аркадьевна/	Выполнил: студент 5-го курса НК-10 Дмитриев Ньургун Ахметович Научный руководитель: к.и.н., доцент ___________________/Слепцов Платон Алексеевич/
	Работа защищена: «___»_______________2015 г. Протокол № __________________ Оценка: ______________________

Якутск – 2015

Оглавление

Введение.........................................................................................................3

Глава 1. Богатырь олонхо в культурологическом ракурсе......................6

1.1. Типы богатырей в олонхо………………………….............................6

1.2. Воспитание и самоидентификация богатыря в олонхо...................21

Глава 2. Роль олонхо в формировании якутского воина (боотур)…....27

2.1. Самоидентификация якутского воина................................................27

2.2. Вооружение и функция якутского воина...........................................31

Глава 3. Якутские воины в военных действиях XX века........................40

3.1. Участие якутских воинов в Великой отечественной войне.............40

3.2. Участие якутских воинов в локальных военных конфликтах..........51

Заключение....................................................................................................56

Использованная литература.....................................................................59

Приложение…………………………………………………………….63

Введение

Актуальность дипломной работы. Олонхо как героический эпос является самым крупным жанром, кульминацией якутского фольклора, средний размер которого достигает 10–20 тысяч стихотворных строк, а наиболее крупное – до 50 тысяч. Считается, что зачатки олонхо возникли в глубокой древности, и по стадиальной типологии исследователи относят его к наиболее ранним типам тюрко-монгольского эпоса. В 2005 г. якутский героический эпос был провозглашен ЮНЕСКО Шедевром устного и нематериального культурного наследия человечества.

Якутский героический эпос формировался в процессе этнической консолидации якутов и запечатлел в эпической форме зарождение и развитие их самосознания. Если судить по содержанию героических сказаний, этническое самосознание складывалось в период постепенного разложения родового строя и возникновения раннеклассовых общественных отношений, еще сохранивших патриархальный характер. В то время родоплеменная идеология имела особую ценность для широких масс. В этих сказаниях можно усмотреть своего рода призыв к единению в эпоху межродовых и межплеменных распрей, когда «племя оставалось для человека границей как по отношению к иноплеменнику, так и по отношению к самому себе» [Кыыс Дэбилийэ…, 1993, с. 14].

В условиях постоянных военных столкновений, когда само существование народа, племени, рода превращается в борьбу за выживание, происходит преображение всего культурного комплекса – время войны и время мира меняются местами. В условиях кыргыс үйэтэ (эпоха межплеменных распрей) роль воина в жизни рода была большая. От него зависело социально-экономическое благополучие племени. Все это отразилось в фольклоре, в том числе в якутском героическом сказании олонхо и исторических преданиях. Образ эпического богатыря представляет с собой модель идеального воина, эталона. Через него можно узнать нравственные ценности, особенности, самоидентификацию народа. Нам также интересно выявить влияние образа богатыря олонхо в воспитании боевого духа воинам в современных войнах.

Все изложенное обуславливает актуальность темы данного исследования, определенной, как «Культурологический анализ образа богатыря якутского героического эпоса».

Цель дипломной работы - это культурологический анализ образа богатыря в олонхо.

Исходя из этой цели, в работе ставятся следующие конкретные задачи:

1. выявить типы богатырей в якутском героическом эпосе;

2. рассмотреть воспитание и самоидентификацию богатырей в олонхо;

3. определить роль богатыря олонхо в формировании якутского воина (боотура);

4. рассмотреть участие якутских воинов в Великой Отечественной войне и локальных военных действиях XX в.

Объектом дипломной работы является героический эпоса олонхо.

Предметом дипломной работы выступает богатырь героического эпоса олонхо.

Источниковый корпус диломной работы нохватывает тексты олонхо Н.Ф. Попова «Богатырь Тойон Нюргун», К.Г. Оросина «Нюргун Боотур Стремительный», В.О. Каратаева «Могучий Эр Соготох», Г.В. Дуякова «Богатырка Кыыс Джуурая», И.Д. Оконешникова «Тамаллаайы Бэргэн» и Д.А. Томской «Ючюгэй Юдюгюйэн и Кусаган Ходжугур».

Методологическую основу дипломной работы составляют труды, прежде всего, фольклористов Р.С. Липец, Е.М. Мелетинского, И.В. Пухова, Г.У. Эргиса, Н.В. Емельянова, Н.И. Филипповой, В.В. Илларионова, Т.В. Илларионовой, А.Н. Даниловой, А.А. Кузьминой, историков, этнографов А.П. Окладникова, А.И. Гоголева, Ф.Ф. Васильева, А.А. Борисова, П.В. Винокурова, Д.Д. Петрова, военных культурологов А.В. Ярового, С.Н. Ермоченко и др.

Методика дипломной работы включает сравнительно-сопоставительный, структурный анализ и метод исторической реконструкции.

Новизна дипломной работы заключается в том, что впервые систематизировали типы богатырей, определили их воспитание и самоидентификацию. Также впервые специально сравнили образ богатырей олонхо с воинами-боотурами, с современными солдатами, выявили роль эпических героев в формировании воина, патриотическом воспитании подрастающего поколения.

Структура работы. Дипломная работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы, приложения.