- •2. Становление этносоциологической дисциплины.
- •3. Предмет и структура этносоциологического знания.
- •4. Содержание основных понятий этносоциологии и проблема их соотношения
- •6. Исторические корни современных национальных проблем.
- •7. Специфика методологии и методики исследования проблем этничности в социологии.
- •8. Примордиалистский подход в этносоциологии.
- •9. «Пассионарная» теория этногенеза л.Н. Гумилева.
- •10. Конструктивистские объяснения «этничности».
- •11. «Воображаемые сообщества» как конструктивистская теория б. Андерсона
- •12. Инструменталистский подход в этносоциологии. Российский вариант инструменталистской концепции этноса.
- •13. Теория политического нациестроительства э. Геллнера.
- •14. Теория нации э. Смита.
- •15. «Релятивистская» теория нации в России.
- •16. Государственная политика в сфере миграционных процессов.
- •17. Государственная политика в сфере этнонациональных отношений.
- •18. Этноцентризм и национализм как социальные технологии.
- •19. Этническая идентичность: определение, формирование, функции.
- •20. Типы этнической идентичности.
- •21. Формирование гражданской и этнической идентичности в современной России.
- •22. Культура межнационального общения и её характеристика
- •23. Межэтническая толерантность и факторы её формирования.
- •24. Этнический конфликт: понятие, причины и динамика развития.
- •25. Объяснение межэтнического конфликта в рамках структурно-функционалистского, социально-психологического подходов.
- •26. Концепция «конфликта ценностей» в объяснении причин этнических конфликтов.
- •27. Концепция «коллективного интереса» в объяснении причин этнических конфликтов.
- •28. Концепция «внутреннего колониализма» в объяснении причин этнических конфликтов.
- •29. Концепция с. Хантингтона о столкновении цивилизаций.
- •30. Модели развития этнических конфликтов, возможности их решения.
- •31. Этнические и национальные меньшинства: понятие и проблемное поле этносоциологии.
- •32. Понятие диаспоры. Старые и новые диаспоры.
- •33. Теоретические и практические проблемы, связанные с пониманием «права народов на самоопределение».
- •34. Этносоциальная стратификация и социальная мобильность.
- •35. Определение этнической миграции. Этапы миграционного процесса
- •36. Роль исторических и политических факторов в этнической стратификации.
- •37. Социокультурная адаптация в иноэтнической среде и поведенческие стратегии в межэтническом взаимодействии.
- •38. Межэтническое взаимодействие как специфическая разновидность социального взаимодействия.
- •39. Мультикультурализм.
- •41. Национальные и социальные установки: особенности проявления.
- •42. Особенности этнической стереотипизации.
21. Формирование гражданской и этнической идентичности в современной России.
ну, по сути гражданская и этническая идент-ть это не одно тоже... этническая идентичность-осознание своей принадлежности к этнической общности.а гражданская идентичность-это осознание принадлежности себя членом как правило какого-то государства... в рос. империю гражданская и нац. идентичность было понятием одинаковым...и как правило определялось религей..если человек был православным,то он автоматически становился русским.. это если говорить про рос. империю, несмотря на то,что он мог быть там каким-нить татаром.вдруг ему православным захотелось стать, и оп,он уже русский..в ссср все поменялось.религию отменили.. и нужно было формировать сплоченное общество.. на смену этнической идентичности пришла гражданская,то есть привязка к территории и государству.. как правло гражданск. иден-ть определяется где человек родился и живет, то есть объективные факторы.а этническая принадлежность-это субъективный факт. Дак вот.. в ссср стали строить гражданскую идентичность и все люди,проживающие в ссср чаще всего себя относили не с этносом ,а то что я гражданин ссср. когда ссср распался, люди получились в подвешенном состоянии..они не знали как себя определять...они уже не граждане ссср,а россия как таковая не сформировалась..а так как человеку чисто психологически нужно чувствовать свою причастность к чему-то,люди начинают опять себя ассоциировать с этнической принадлжностью...в 91 года по проводимым опросам, люди больше себя относили к определенному этносу... а когда россия начала формироваться, новая полит. власть решила опираться опять -таки на гражданскую идентичность, потому что рф-полиэтничное государство , таким образом,сейчас люди себя почти одинаково оценивают как русских или граждан рф.
22. Культура межнационального общения и её характеристика
Межнациональное общение-это общественные и личные контакты, взаимосвязи людей разных национальностей, обменивающихся как материальными и духовными ценностями, так и взглядами, чувствами, эмоциями в процессе их общественной деятельности и повседневной жизни.
Состояние межэтнических отношений, характеризуя социальную ситуацию современных государств и их субъектов, определяет потенциал стабильности на местах и влияет на функционирование всех сфер жизнедеятельности общества. Любое полиэтническое общество характеризуется неоднозначным отношением членов одного этнического сообщества к представителям иных этнических сообществ или групп. Это неизбежно приводит к созданию ситуаций, осложняющих межэтнические отношения.
Культура общения – это некоторый свод правил, общих для всех участников равноправного общения.
Культура межнационального общения – это историческое явление, продукт истории, в котором утверждаются и передаются достижения социального опыта.
Единой точки зрения на феномен «культура межнационального общения» до сих пор не существует.
Понятие К.м.о. вошло в научный оборот в начале 1980-х гг. В содержательном плане она включает: знание и претворение в жизнь общепринятых на международном уровне норм и правил, которые регулируют отношения представителей разных этнических общностей; соблюдение сложившихся традиционных интернациональных форм межнационального общения;
Функции культуры межнационального общения - способствовать интеграции наций, народностей страны, укреплению их дружбы и сотрудничества, воспитывая такт и взаимоуважение людей разных национальностей.
Основными чертами и критериями высокой культуры межнационального общения являются:
осознание и признание приоритета общечеловеческих ценностей над классовыми и групповыми
понимание необходимости достижения баланса межнациональных интересов
чувство дружбы между народами
стремление и содействие расширению взаимосвязей своей нации с народами страны проживания и всего мира;
знание родного языка, языка страны проживания, языков других народов;
глубокое уважение к национальному достоинству граждан своей национальности и любой другой, доброжелательность и такт во взаимоотношениях, а в перспективе - отказ от привычки различать людей по их национальному и расовому происхождению
нетерпимость к проявлениям шовинизма и расизма, стремление к овладению и повышению культуры межнационального общения.
Человеку с развитой культурой межнационального общения присущи следующие наиболее типичные черты личности: навыки общения в многонациональном трудовом коллективе, умение пользоваться ими в своей практической деятельности; уважительное отношение к национальному достоинству других людей, к национальным культурам, к прогрессивным национальным традициям, национальным обычаям; непримиримое отношение к проявлениям национального эгоизма и национального тщеславия, национального нигилизма; умение освобождаться от предрассудков прошлого не только в мировоззрении, но и в чувствах; уважительное отношение к языку народа, на территории которого он проживает.
Внешняя сторона культуры межнационального общения – это культура манер, движений, интонации голоса, мимики лица, знание языков и т. д
Внутренняя сторона культуры межнационального общения – это моральная направленность в общении с инонациональным.
Культура межнационального общения включает следующие основные элементы:
во-первых, знание конституционных требований, регулирующих взаимоотношения субъектов межнационального общения и обязательных для исполнения всеми гражданами многонационального государства независимо от национальной принадлежности. Однако еще Сократ был поражен парадоксальным обстоятельством: многие люди, знающие, что есть добро, делают зло;
во-вторых, культура межнационального общения включает готовность эмоционально и участливо откликаться на запросы, поведение и состояние людей другой национальности.
в-третьих, культура межнационального общения предполагает умение выбирать по отношению к каждому представителю другой нации такой способ обращения, контакта, который, не расходясь с требованиями интернационалистской морали, в то же время наилучшим образом отвечал бы их индивидуальным, национально-психологическим особенностям.
В качестве примера того, как важно развивать культуру межнационального общения, можно привести нынешнюю Россию. Многие трудности национального развития в субъектах Российской Федерации предопределены низким уровнем культуры межнационального общения. Этому способствуют сохранившийся с советских времен бюрократизм, «вертикальное» администрирование, нигилизм в решении национальных проблем и в практике межнационального общения. Все это исключает уважение к языку, истории, религии, традициям, психологии человека и проявляется порой как прямой произвол в решении межнациональных вопросов и проблем. Причины такого положения современных межнациональных отношений в России в немалой степени детерминированы проводимой ранее культурной политикой, заполитизированным отношением к национальной культуре, искусству, в иллюзорном понимании природы, функций, места и важности культуры межнациональных отношений.
