13. Теория политического нациестроительства э. Геллнера.

Нация - это не исторически-сложившаяся необходимость (например, как племена - семьи объединялись в племена, чтобы выжить), а просто игра политиков, а история играет важную роль, так как она создает легенду возникновения и развития нации, использует исторически-сложившиеся символы, ценности и т.д. Геллнер выделяет реальные нации и потенциальные. реальные - ну они реальные  они имеют свою государственность. а потенциальные так и не имеют. так как основаны на дикой и низкой культуре. Но при этом потенциальные нации могут перейти в разряд реальных, но для этого им надо очень постараться. Государство намного старше чем нация. Государство родилось еще на древнем востоке. А нация недавнишний феномен. Нации не имеют ни экономических, ни языковых, ни психологических характеристик, обладают лишь политико-правовыми признаками. Именно Геллнер обосновал историчность нации, показав, из какого материала государство и его политика строят нацию. Э. Геллнер показал решающую роль способа производства и индустриализма, индустриализации, рынка и рыночной экономики, которые и объединили «хозяйственную территорию» в рамках этничной родины и дали в руки государства мощные рычаги «нациестроительства». Вообще идея объективности становления нации доминирует во всех его трудах. Самым решающим фактором в становлении наций он считал, наряду с индустриализмом, культуру, культурные различия, «определяющие и порождающие современные нации»

14. Теория нации э. Смита.

Смит критиковал конструктивистов, то есть тех.кто считал что нация-это воображаемый конструкт. в частности критиковал оч Адндерсона. Он считал,что нация-это не иллюзия, а исторически сложившаяся этническая общность. Этнические общности существовали еще в доидустриальную эпоху, у них были свои мифы,нормы,ценности своя культура,правда как таковой не было территории отдельной. Но с течением времени и истории этносы формализовывались и обрели свои формальные нормы,языку,культуру и территорию и стали нацией! Под нацией он понимал-общность ,у которой:1)Единое имя 2)Единая территория 3)Единые мифы о происхождении 4)общая историческая память 5) Единая культура 6) Единая эконоимка. Есть 3 способа,каким образом формируются этнические общности 1 способ. Вертикальный. То есть этнические ценности формируются элитой. Например монархом и он распространяет это в массы, люди внимают,принимают и слочаются,таким образом создавая единое целое 2) Горизонтальный. Когда единые этнические идеалы формируются у народа, а аристократы или элита помогает их осуществить 3)Смешанный тип. Сначала организуются массы,а потом их подхватывает бюрократы и элита

15. «Релятивистская» теория нации в России.

ну, как я поняла в этой теории ученых не интересует,что такое в приницпе нация, что она из себя представляет. их интересует,Каким способ люди начинают себя относить к какой либо нации, и как образ нации формируется в голове человека. Ну,грубо говоря на основе чего формируется образ нации и что это такое вообще у человека. Как он это понимает и Суть в том,что наций в мире очень много. Все они друг с другом взаимодействуют, обмениваются ценностями ,опытом ,знаниями. В релятивистской теории нации изучаются во взаимодействии. и именно благодаря этому взаимодействию,люди понимают,что они принадлежат к ккой-то нации. то есть..русским языком: Встретили представители россии и японии. у этих наций разные ценности ,разная культура, когда представители взаимодействуют друг с другом,они видят,что они разеные и как бы человек автоматически себя начинает считать,что ага, я русский,а он другой,он японецИндивид не выбирает нацию. Она ему задана внешне с рождением, умением говорить и культурным ареалом, который определяет рамки его жизненного пути и общечеловеческие стандарты социализации. Следовательно, нация существует вне индивида — объективно, реально, до того, когда индивид появляется на свет, начинает говорить, усваивать традиции и ценности данной нации. Тишков, Здравомыслов