10. Конструктивистские объяснения «этничности».

Конструктивисты считали, что этноса как объективный феномен не существует. Этнос-это субъективный конструкт в голове человека, то есть смотри. Это субъективное мнение человека, к какому этносу он принадлежит и конструируется за счёт различных инструментов: школы. книг, традиций, политики в государстве. вот само понятие этноса как звучит этнос-это общность людей, сформированная на основе культурной самоидентификации по отношению к другим общностям, с которыми она находится в фундаментальной связи. Что это значит. то есть человек изучает язык, культуру и САМ определяет к какому этносу он принадлежит . Этнос искусственно конструирован в воображении человека и на основе этого воображения появляется общность и единство. Андерсона, Р. Бурдье, Э. Геллнера, Э. Хобсбаума как выразителей идей конструктивизма.

Идентичность возникает на основе общности происхождения, ценностей, традиций, преемственности культуры.

Трактовка причин этнических конфликтов: 1.превосходство одной нации над другими;2.экономическое неравенство определенных этнических групп;3.незнание культуры других этнических групп.

Сильные стороны: ± Этничность можно конструировать не только в воображении, а распространять на большое количество групп.Этнические процессы исследуются с точки зрения социологических теорий без обращения к биологической концепции.

Слабые стороны: недоучет биологических механизмов в формировании этнической принадлежности

11. «Воображаемые сообщества» как конструктивистская теория б. Андерсона

андерсон говорил, что нация - это воображенное политическое сообщество, но оно воображается как что-то по-любому ограниченное, но суверенное. Воображенное так как отличается от реального сообщества, в котором у людей есть взаимодействие лицом-к-лице. Даже если нация очень маленькая, все люди в ней все равно не будут знать друг друга, ем более, не будут взаимодействовать с ними. У людей только образ общности в умах. Ограниченное сообщество оно так как наличие одной нации подразумевает наличие и других наций, которые ограничивают ее территориально, экономически и т.д. Суть нации и есть в том, чтобы противопоставляться другим. а Суверенное оно - так как любая нация стремится к автономии. залог автономии - суверенное государство. А сообществом нация является потому, что нация всегда принимается как товарищество, даже если там есть несправедливость и дифференциация. И вот Андерсон говорит, что именно это чувство товарищества заставляет людей и убивать и умирать.

12. Инструменталистский подход в этносоциологии. Российский вариант инструменталистской концепции этноса.

Инструментализм (также известен как ситуационизм, мобилизационизм или гедонистическая концепция этничности) - подход, получивший широкое распространение в трактовке этничности в середине 70-х годов в западной этнологии. Инструментализм сочетает в себе примордиалистские и конструктивистские начала. Суть концепции заключается в том, что основным в существовании этноса представляется служение каким-то определенным целям, интересам. С.В.Соколовский выделяет три группы в этом подходе: 1) этничность как способ преодоления отчуждения; 2) этничность позволяет справиться с информационной сложностью современной жизни; 3) этничность - один из мощных ресурсов в политической мобилизации группы, помогающий национальной элите осуществить собственные интересы. Таким образом, этничность рассматривается как утилитарная ценность. Рассмотрение этничности как средства достижения социального контроля, осуществления своих интересов, идеологии, создаваемой элитой для мобилизации группы характерны для политологии, социологии власти и политической антропологии. В рамках этого подхода работают отечественные исследователи М.Н.Губогло, Л.М.Дробижева, В.А.Ядов.

Инструментализм нередко опирается на социально-психологические теории, где этничность трактуется как эффективное средство для преодоления отчуждения, достижения более комфортного состояния и выступает в качестве социальной терапии. Позиций инструменталистского подхода к этничности придерживаются и зарубежные исследователи, в числе которых Дж.Де Вое, А. Петерсон-Ройс, НХлейзер, Д.Мойнихэн. Дж. Де Вое рассматривает фундаментальную роль этнической идентичности как важнейшего средства преодоления различных форм отчуждения в современном обществе (о чем пишет в своей работе А.А.Белик). Н.Глейзер и Д.Мойнихэн считают «интерес» определяющим свойством этнической группы.

Таким образом, для инструменталистского подхода главным является акцент на функциональном смысле, где этничность рассматривается как способ достижения определенных целей.

Инструменталистское направление часто называют гедонистическим направлением, где этничность выступает в качестве средства для достижения групповых интересов, мобилизации в политической борьбе.

Межэтническую рознь разжигают политики ради своих целей и власти, используя националистические лозунги и символы. Этничность – объект манипулирования со стороны элит